导读：科技信息 人文社科从成语、i唐语看俄汉民族对动物形象硇情感差异 天水师范学院外国语学院 王晓雯 刘彦峰[摘要]本文通过成语、谚语对比了俄汉语言中的几个动物形象,分析了俄汉民族对动物形象所存在的情感差异,正确理解和把握 这些不同有助于避免交际
科技信息 人文社科
从成语、i唐语看俄汉民族对动物形象硇情感差异 天水师范学院外国语学院 王晓雯 刘彦峰
[摘要]本文通过成语、谚语对比了俄汉语言中的几个动物形象,分析了俄汉民族对动物形象所存在的情感差异,正确理解和把握 这些不同有助于避免交际中理解的障碍,在教学中也可增强语言教学的趣味性。
关键词]成语谚语俄汉动物形象情感差异
一、引文
语言是人们表达对某一事物看法的最直接的方式,可以表达出不 同的感 *** 彩。它既是一个民族文化的载体,也是该民族的情感世界真 实的反映。不同的民族由于在文化传统、地理环境、生活习俗、历史进程 等方面的差异,形成了风格各异的民族语言文化。不同的民族在心理、 道德、价值观、审美观和宗教信仰等文化因素的影响下,对于同一事物 或不同事物也表现出不同的情感。而这些感 *** 彩大都以语言为媒介 表达出来。
成语、谚语是语言中最能生动反映民族特点的语言名称单位之一。 与动物有关的成语、谚语最生动也更具民族特色,最能反映出不同文化 背景下人们对自然的认识1。有关学者在研究中也指出动物词汇是文化 伴随意义最明显又最有趣的词汇之一闭。
二、比较俄汉民族对几个动物形象的情感差异
人们对于动物的感情评价一方面来自于动物自身的自然属性,它 是客观唯物的。另一方面也是人们主观唯心地把人的品质尤其是不好 的品质强加在动物身上,从而对各种动物产生了不同的情感[3q。并且人 们以在长期的生活和生产实践中所形成的对动物的喜和恶、褒和贬为 感情基础不断创造演变出许许多多与动物形象有关的成语、谚语,并广 泛运用于日常生活和社会交际以表达自己的感情和感受。在俄、汉语中 都存在大量与动物形象有关的成语、谚语和俗语。
本文就以几个动物形象为例,通过与动物有关的成语、谚语比较分 析俄汉民族对动物形象的情感差异。
1、布谷鸟(KyxymKa)
布谷鸟是中国人民所喜爱的一种动物。人们将它的叫声“布谷, 布谷”形象的理解为“播谷,播谷”,向人们预报春耕的开始,称为“布 谷催春”。在俄语中有一些与布谷鸟有关的谚语,如:“KyⅪ/mKa neTaeT HOⅡepeBe—K nox<apy”(布谷鸟林中飞,会有大火起);“CKOnbKO pas KyKylIIKa HaTOIIIaK oKyKyer,CKO『IBKO]leT※HTbl0”(布谷鸟叫多少声,人 就活多少岁);“Kyi,-ymxa KFKFeT,rope BemaeT”(布谷鸟多叫,苦难来 到)。由此我们不难看出在俄罗斯布谷鸟并不受欢迎,它在斯拉夫民族 中还象征忧愁的独身女人,人们都讨厌听到布谷鸟的叫声,认为它的叫 声悲凉、尝掺,是一种不祥之兆。根据最古老的说法,KyKVIllKa是死亡的 先知,这一点类似于我们汉文化中都不喜欢乌鸦一样,在中国人的言谈 中,常常用“乌鸦嘴”来形容那些说了不吉利话的人。
2、熊(Me,Beth)
熊在汉文化中,可引起粗犷有力、笨头笨脑和窝囊的联想,多含贬 义。中国人常用与熊有关的成语、谚语来表达对某人的贬义的评价,如:谚语“兵熊熊一个,将熊熊一窝”和歇后语“黑瞎子跳井——熊到底了” 等用来借指庸碌无用之辈。在口语中,也常常可以通“你真是个熊包” 这样的话,表示“你真窝囊”的意思。在俄罗斯人眼中“熊”既力大无比, 又笨拙憨痴,多为正面形象。如人们用“MeRBe)KbⅡycayra”来表达欲益反 损的帮助,即帮倒忙。但它仍然深受俄罗斯人的喜爱,熊是俄罗斯人民 心目中崇拜的英雄,有主人和兄弟的意思。甚至一些人的姓名也是由 MeABe且I,构成,比如俄罗斯现任总统梅德韦
杰夫(Me皿BeⅡeB)。熊有时甚 至成为“俄罗斯人”的代名词而出现在报刊或杂志上。“Me皿Be)KOHOK Mrtmxa”(小熊米什卡)的造型不仅是俄罗斯常用的吉祥物,而且也是俄 罗斯小朋友们心爱的玩物。此外在俄罗斯如果未婚女子梦见了熊,则预 示着自己即将步人婚姻的殿堂,如:“BHⅡeTb MeⅡBe皿ⅡBO cHe一3H钾HT 6bITb cBaⅡb6a”(梦见熊意味着快举行婚礼了),而这里的MeⅡBeRb就好
比是“未婚夫”。
3、喜鹊(copoKa)
喜鹊在俄罗斯人的心目中有爱嚼舌,传播小道消息的象征意义,如 “BcaKaa copoKa OT cBoero J13MKa norH6aeT”(喜鹊都因嘴快而倒霉); “CopoKa CKageT BOpoHe,BOpOHa 60pOBy,a 60pOB BceMy
ropoⅡ,y"(喜鹊 告诉乌鸦,乌鸦告诉公猪,公猪传遍全城)。
然而,喜鹊在汉文化中深受人们的喜爱。有这样一句谚语:“喜鹊枝 头叫,家有喜事到。”在民间传说中,喜鹊还是成人之美的瑞鸟。天上的 织女七夕渡银河与牛郎相会,喜鹊来搭桥,叫做鹊桥。后人用“鹊桥相 会”来比喻夫妻和情人久别后的团聚。
4、龙(npaKoH)
龙是中国神话传说中的一种动物,是自然界中不存在的。在古代, 它还是皇权的象征,常称古代帝王为“真龙天子”。与它有关的成语也很 多,且常用于褒义。如:“龙腾虎跃”用来形容气势威武,生气勃勃;“望子 成龙”意谓家长希望孩子成人后有所作为;还如“生龙活虎”等等。在俄 罗斯文化中,虽然龙也是人们想象出的动物形象,但却是生有双翅、喷 吐火焰的蛇形怪物,是邪恶的象征。
5、乌鸦(BOpOHa)
乌鸦在俄、汉语中都被用于贬义,汉民族认为乌鸦是不祥之鸟,俄 罗斯民族认为它是一种愚笨、卑劣的鸟。在汉语中有这样一句谚语“天 下乌鸦——般黑”o在俄语中有:“qepHbifl BOpOH--X]IIIIHbll71Bpaq” (黑乌鸦是凶恶的敌人);“BOpOHa B HaBⅡHHb]'IX nepbux”这个成语是指 某人实际上浅薄而却用漂亮的外衣来装饰自己或指把别人的功绩据为 己有却落得可耻的下场。但也有这样一条谚语“CTapbI#t BOpOH MHMO He KapKHeT”(老鸦叫,必有所报)用来说明乌鸦也有贤明的一面,这在 汉语中是没有的。
有趣的是,在俄、汉文化中有些风马牛不相及的两个动物也可以表 达出同一种感 *** 彩,比如汉语中的虎与俄语中的熊,如汉语中有“已 离狼窝,又逢虎口”的说法,而在俄语中也有“OT BO/IKa,耳a He MezIBe/la HOHa/I”(逃离了狼,又撞见了熊)的说法,汉语中的“一山不容二虎”与 俄语中的“如a MeⅡBeRa B OⅡHOR 6epnoTe He xxBy'r”(两只熊不住在同 一个穴里)”都具有相同的含义。也有些动物在一种文化中附加有情感 色彩,而在另一种文化中只表示一种存在于大自然的动物,如老鼠在汉 文化中有鲜明的贬义色彩,“鼠目寸光”、“过街老鼠,人人喊打”、“鼠窃 狗盗”。而在俄文化中只是单纯的表示一种动物,没有任何感 *** 彩, 再如]iaCTOqKa(燕子)在俄文化中是吉祥鸟,“roay6b H_IacToqKa—— m06maMe BOrOM nTmlbI”(鸽子和燕子是上帝心爱的鸟);“FHe3Ⅱo BaCTOqKH pa30paTb rpex”(拆毁燕窝是罪过),甚至会用“燕子”来称呼 女人和女孩:“TuI MOff nacToqKa!”(你是我的燕子,意为亲爱的宝贝 儿)。这些在汉文化中却是看不到的。
三、正确理解和把握动物形象在俄汉民族中的情感差异
通过对几种动物形象的比较可以看出,成语、谚语与动物形象的结 合,不仅丰富了各民族的语言,也极大地丰富了语言的感 *** 彩。通过 比较也可以清晰地看到俄汉民族对于一些动物形象存在着明显的情感 差异,有着各自的喜和恶。只有重视这些情感差异,才能在交际活动中 让沟通更顺畅、愉快。在俄语阅读和翻译过程中更好地理解作者的写作 意图,更能“达意”。而在俄语教学活动中适时恰当的穿插俄汉民族动物 形象对比,既可以增加教学的趣味性,激发学生的学习兴趣,也有助于 提高学生的跨文化交际能力,使学生能真正学有所获。当然,由于人类 思维的共性,也存在着对于同一动物有共同的好或恶的现象,这些都不 会影响到两国人民正常愉快的交际。但如果不能够正确把握俄汉两个 民族对动物形象的情感差异,就很容易造成交际过程中相互理解的障 碍和尴尬,甚至会引起不快,难以达到交际的目的。
语言是文化的载体,学习一个国家的语言就必须学习这个国家的 文化。语言是人们沟通的桥梁和纽带,它的重要功能之一就是交际功 能。为了真正实现交际目的,仅仅掌握俄语这门语言是不够的,更要掌 握俄罗斯文化和中国文化的差异。而动物形象在俄汉民族中的情感差 异就是两国文化差异的表现形式之一。因此,正确理解和把握俄汉民族 对动物形象的情感差异,对于实现“游刃有余”的愉快交际有着很重要 的意义。
参考文献
[1]蒋晓霞俄汉动物成语比较…2002年第18卷第1期
[2]吴国军词汇伴随意义的跨语言(俄语和汉语)对比研究[A]王 福祥,吴汉樱语言和文416[c]北京:外语教学与研究出版社,1994 [3]刘光准,黄苏华俄汉语言文化习俗探讨[M]北京:外语教学与 研究出版社1999
万 方数据
在日常学习、工作或生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。那么你有了解过作文吗？以下是我整理的四年级成长作文300字9篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
四年级成长作文300字 篇1大人们总是说，当个小还真好，每天轻轻松松的也不用上班。其实大人们哪知道我们小孩的难处啊！
我们每天都有不少的作业，写得快的同学7、8点钟就写完了，写的慢的同学要忙到9、10点才写完。学校开始提倡减少校内作业。家长们一听作业减少了，就买一些练习或试卷等“法宝”来给我们做，更痛苦的就是去上班：什么语文的、数学的、英语的、美术的~~~五花八门。哎，家长的招儿真多。
有一次星期五晚上，我奋笔疾书，8点15就把周六周日的作业“打扫”干净了。我来到电视机前和爸爸看起了“cba”篮球赛。突然，爸爸发现了我，严肃地对我说：“作业写完了？我布置的那几页还做的？”我说：“明天再做吧，先玩一会吧。”“别跟我讨价还价的，写好了再讲！”我委屈地回到了自己的房间里泄气了那无聊透顶的试卷。
哎，当个小孩太不容易了！
四年级成长作文300字 篇2我相信，每个人都有许许多多个成长故事。有快乐、有伤心、有痛苦、也有有趣的，总之有酸、有甜、有苦、也有辣。
我也有个美好的成长故事，这个故事使我一生难忘。接下来，我就给大家讲一件我的成长故事——之一次独自睡觉：
记得我五岁那年的一天，平时，妈妈都会陪这我睡觉，等我睡着了，才离开我。可是，今天，妈妈却让我独自一人睡。
于是，我只好回到小家，独自睡觉。
也不知为什么，我躺在床上翻来覆去睡不着，于是，我下了床，拿起蜡笔和纸，画了几个保护神，画完后，我就把这些保护神挂在我的床上，看着这些保护神，我的心，平静了不少，但，还有一些的害怕，接着，我忐忑不安地渡过了这个夜晚。
第二天，我一早起来，妈妈就对我说：“婷婷，你真勇敢!”当时，我的心里比吃了蜜还甜。
从此以后，我便开始一个人睡觉了，真可谓“万事开头难”啊!
四年级成长作文300字 篇3光阴似箭，日月如梭”转眼间，我从哇哇坠地，到现在的一名小学生，已经度过了10个春秋了。这10个春秋中的每个经历，妈妈的爱伴随着我成长，给我留下了许许多多成长的足迹。
妈妈告诉我，我小的时候对幼儿园有一种特别的厌恶，别人家长把孩子高高兴兴的送到幼儿园后就走了，而我的妈妈呢？每次送我上幼儿园就特别头疼，因为我每次送我到幼儿园，都会缠着妈妈带我回家。有一次，妈妈好不容易把我送到幼儿园里，老师把我往里抱，路过的姑姑看到我哭得可怜，便把我领回了家，令妈妈哭笑不得？？时间过得很快，我现在已经上小学四年级了，妈妈的`爱一如既往的陪伴我。记得刚上一年级的时候，我的识字量很少，妈妈很辛苦，每天的家庭作业都要帮我读题，教我做作业，认真的教我识字，使我对学校的生活有了好感，让我养成了好的学习习惯。
经过了这几年的风风雨雨，我现在已经是一名优秀的少先队员，班上出色的班干部，老师的好学生。我相信，我以后会更加努力，在我成长的足迹上留下更美好的回忆。
四年级成长作文300字 篇4唉!读书、读书就是读书，写作、写作还是写作。为什么学语文偏偏要读课外书呢我真想发明一台机器能快速写作——这样我就可以痛痛快快地玩一场。
我一捧起书就觉得无聊。常常会想：伙伴们在干嘛呢在放风筝吗在玩电脑吗还是在捉迷藏我常常忍不住想大声说：我要自由，我要做一只小小鸟，我要飞得更高!
这些都是我以前的想法，虽然之前很讨厌读书，但我现在改变了我的兴趣爱好，我现在就是喜欢读书。那是因为，我发现书里面的故事十分动人，很有趣儿，而且读了书之后，在写作时常常从脑海里出现好词好句。我渐渐喜欢上了书，我成了一位小书迷。每天读书的时间越来越长，由15分钟到30分钟，由30分钟到1小时。我之前每次写作时要想个半天，而现在写起文章来就得心应手，句子顺溜多了，这不仅是老师的功劳，更是书的功劳!读书给我带来了许多乐趣，读书时我仿佛成了书中的主人公。
现在，书已经成为我更好的朋友，它虽然没有灵魂，但它里面的知识让我很喜欢!朋友们，你更好的朋友是谁
四年级成长作文300字 篇5成长中，我们就像被锤炼的钢铁，在千锤百炼中变为对人类有利的大器，在一次次打磨中成为耀眼的黄金。
在儿时，我总是那么的软弱，只要一摔跤就会哇哇得大哭起来，而自己还要别人扶起来。但是，现在我不再那么软弱，而是像钢铁一样坚强。
读四年级时，记得有一天，我看着小区的朋友们踏着活力板在小区四周转着，看着看着我也想到小区四处“逍遥”。说干就干我积钱买了个活力板。当时我特别兴奋，叫上爸爸，准备练习。一开始我本以为学活力板是十分容易的事，但一上活力板我就摔了一大跤，感到一阵阵剧烈的疼痛，真想放弃，这时，我想起了一句名言“坚持就是胜利”，我鼓足勇气又站了起来，一步一步地练了下去。虽然我摔了许多次跤，但是我每次都勇敢的站起来接着练下去，这样一天天过去了，我终于学会了驾驭活力板。现在我就像欢快的小鸟一样在小区四周环绕。通过这件事我知道，不能被困难吓倒，也不要轻易放弃，付出了就一定会有收获。有志者，事竞成。
成长就像是一本厚重的教科书，在这本书中我们学到很多很多，在成长的过程中我们学会了坚强。
四年级成长作文300字 篇6童年像一颗星星永远闪耀着，童年像贝壳在大海里漂荡。
三年的暑假，我和我哥哥一起去学游泳。这是因为一个弟弟学会了游泳，而我们还不会，所以我和哥哥决定去学游泳。我和哥哥来到体育馆的游泳场所学习，之一天老师教我们自由泳的游泳 *** ，我和哥哥目不转睛地听老师讲话。之一天老师要我们学会手脚如何摆动，我跳进水里扶着墙，将后腿打起水花，我示图将双手放掉。突然，我不知道手怎么摆动，一下就慌了神。在游泳池里打起圈来，水一次又一次进入我的嘴巴和鼻子里，我拼命的在游泳池里跳起来，终于上岸了。之一天我们会了手脚自选怎么摆动。第二天就是下水游泳的时候，我和哥跳进游泳池游了起来，我们从对面慢慢地游到另一面，我学会了自游泳，心里美滋滋的。蛙泳跟自游泳一样顺利。但学仰泳却没那顺利一样顺利，我仰起来就潜入水底，就是浮不起来，哥哥已经学会了，而我就是学不会。我一天一天成长，仰泳的技术也慢慢提高。后来在最后一节课我终于成功了。
童年就是星星，过了一晚不见了，过了一天又有了，童年有酸、甜、苦、辣，品着这些“调料”，我就会慢慢成长。
四年级成长作文300字 篇7岁月匆匆，花开花落，转眼间，我已是一个十岁的小学生了。在我成长的道路上，充满了妈妈的关爱，充满了妈妈对我的支持和帮助，还充满了妈妈对我无微不至的照顾。
不曾忘记，孩提时的我在妈妈手把手教汉字后，终于歪歪扭扭的写了一个“大”字。
不曾忘记，在我刚上小学的时候，因为一道数学题做不出来而急得大哭时，妈妈就耐心地给我讲解。
更不曾忘记在我受到挫折时，是妈妈的鼓励才使我重新树立起信心。作文
每天早上起来，都会看到餐桌上热腾腾的饭菜和妈妈忙碌的身影。
每天晚上，都会在书桌上看到妈妈特地准备的各种各样的点心和水果。
有时，妈妈出于关心不断唠叨，我实在忍不住，就会向妈妈发一顿无名火，然后摔门而去，但事情过后，妈妈对我始终笑脸相待，谢谢妈妈！谢谢你的理解和宽容。
刚学会“走路”的孩子，在妈妈的帮助下，我稳稳的走在成长的道路上，这条路是由妈妈用汗，用泪，用自己的年华为我铺成的，在我成长的道路上，由于有了妈妈，我才得以好好的成长，好好的走在成长的道路上。
在我成长的道路上，既美丽，又短暂，我要用有限的生命把握着无限的美丽，让成长的道路上多几分色彩，多几分辉煌！我一定要用我的成绩去报答妈妈！
四年级成长作文300字 篇8大家好，我叫乔冰露，我来自孟州，现在在郑州惠济区的老鸦陈中心小学。我小时候很想骑马，但又很害怕骑马。我怕马把我从它的背上甩下来；想骑马是因为看见电视上的人骑马很爽。但是，我现在不怕了。
有一次，妈妈带着我去森林公园玩，我们走着走着就看到了一个马场。然后，妈妈问我：“你想骑马吗？”我回答：“我想，但是又害怕。”妈妈说既然我想骑，就让我试试吧！
妈妈给了钱，我坐上了马。当时我坐马背坐歪了，驯马员让我坐正，我不敢坐到那里都不敢动。直到我听了驯马的一句话时才坐正了。驯马员说：“你坐歪了，它就更容易把你给甩下来了”我就赶紧坐正了。这时我手里有一跟鞭子，我很想打一下马的脖子。我想这马应该不会跑的太快。我就打了一下，它真的没跑非常快。10元，骑着马跑了一圈，我们就走了。
这次我才知道，原来骑马也是很好的享受啊！
四年级成长作文300字 篇9说到丁丁，你们眼前可能会浮出孩子的名字，也可能浮出商品的品牌，但是，你们都猜错了，这是我们的乐园——丁丁教育。
丁丁教育是一个学习的好地方，这里环境优美，有很多版面，还有老师们的照片。丁丁教育的设施齐全，既有大屏幕，又有图书室，等等这些设备虽然简单、平凡，但是它们蕴含着深刻的意义。比如有了大屏幕，我们才能在课前上一次生动、有趣的班级活动，还可以让我们每一个人都当一次主持人，点名人等。让我们大胆地与同学们交流。特别是主题活动，拓宽了我们的视野，增强了我们的意识。这里的老师还认真地给我们讲课，就像园丁给花儿浇水一样，一点一滴地把知识浇灌给我们。
虽然，这个学期我才刚来，但是我对丁丁的感情已经非常浓厚，我觉得丁丁有一个不足处是:应该在四年级也开设语文，因为四年级的语文，已经很重要，特别是阅读和作文，必须得把好关，这样就能更好的打好语文基础。丁丁，你愿意试一试吗？加油！我相信你！
丁丁，你留给了我太多的回忆，你真好呀！
曼珠沙华，又称彼岸花，盛开 在幽冥之路，照亮灵魂去往彼岸之路。花开不见叶，有叶不见花，花叶两不相见，生死相隔。花红似血，如红莲烈焰，焚尽三界所以的罪孽。
彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见，情不为因果，缘注定生死。
曼珠沙华：来自法华经《摩诃曼陀罗华曼珠沙华》，为天界四华之一，此花是接引之花，花香有魔力，能唤起死者生前的记忆，生在在冥府三途河边，盛开在阴历七月，大片大片，鲜红如血，倾满大地，复苏前世记忆。开在彼岸期间，又叫彼岸花，彼岸花花开彼岸，花开不见叶，有叶不见花，花叶两不相见，生生相错。相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景，大批开放，远远看去就像血铺成的地毯，又因其红得似火，因而被喻为“火照之路”，人就在这花的指引下通向幽冥之狱。
曼珠沙华，血红色的彼岸花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 黑色曼陀罗代表的是不可预知的黑暗、死亡和颠沛流离的爱，凡间的无爱与无仇，被伤害的坚韧疮痍的心灵，生的不归之路…… 一般来讲，只有血液的红色才衬得起曼珠沙华，因此，我们一般所说的曼珠沙华指的是红花石蒜 曼珠沙华中文学名：红花石蒜 拉丁文学名： Lycoris radiata (L'Her)Herb 英名：Stonegarlic 别名：龙爪花、老鸦蒜、石蒜 、曼珠沙华、蟑螂花、彼岸花、平地一声雷、老死不相往来、灶鸡花等十多个别名；属名是希腊神话中女海神的名字。 多年生草本植物，鳞茎近球形，外有紫褐色薄膜；叶基生，狭条形，深绿色，背部有粉绿色带。夏秋之交，花茎破土而出，伞形花序顶生，有花5至7朵，红艳奇特，（也有白色）花瓣反卷如龙爪。由于花和叶子不能见面的特性，石蒜有被称为“无情无义”的花。
佛经中的曼珠沙华
佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时乱坠天花，有四花，天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼珠沙华，摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。 ——《法华经•卷一》 又云： ——云何曼陀罗华？ ——白圆华，同如风茄花。 ——云何曼殊沙华？ ——赤团华。 ——《妙法莲华经决疑》 曼珠沙华、曼陀罗华，是佛经中描绘的天界之花。 曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、芬陀利华、摩诃芬陀利华等等这些称谓源于梵语佛经，曾于《大乘妙法莲华经》中记载过。“摩诃”的意思是大，大乘梵语发音即为“摩诃衍那”，至于“衍那”就是乘载的意思，“华”在古汉语中即是“花”之意。这些词语出现在古梵文佛经中，意指地上之花。
“曼珠沙华”这个名字来自梵语（manjusaka） 「摩诃曼珠沙华」原意为天上之花，大红花，天降吉兆四花之一 彼岸花（曼珠沙华）日本的花语是「悲伤的回忆」，韩国的花语是「相互思念」，中国的花语则是[优美纯洁]
相关传说1 传说，很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片的彼岸花——也就是曼珠沙华。守护在彼岸花身边的是两个妖精，一个是花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。他们守候了几千年的彼岸花，可是从来无法亲眼见到对方……因为花开时看不见叶子；而有叶子时却看不见花。花叶之间，始终不能相见，生生相错。可是，他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦深深地折磨着。终于有一天，他们决定违背神的规定，偷偷地见一次面。 那一年，曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖艳美丽。可是这件事，神却怪罪了下来。曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人间受到磨难。从那以后，曼珠沙华又叫做彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在城市出现过……从此，这种花只开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次轮回转世时，在黄泉路上闻到彼岸花的香味，就能想起前世的自己，然后发誓不再分开，却又会再次跌入诅咒的轮回。 相关传说2 从前从前，一个长相奇丑无比的鬼爱上了一个美丽的姑娘，可正因为他丑，姑娘并不爱他，出于爱恋，他只有把姑娘囚禁起来，后来，来了一个武士，他救出了姑娘并与她相爱，而同时，武士用剑斩杀了鬼。鬼的血溅在乱草丛中，一种红黑相间的花从此便在那里绚丽地绽放开来，这种花的名字叫做“彼岸花”，从那以后，彼岸花便开在了地狱中叫“忘川” 的地方，那里是死去的人忘却今生情缘，转身投胎来世的地方…… 爱情，大概也是如此，只因为彼此爱得不同，就要葬送很多很多，也要忘却很多很多。于是，彼岸花成了来自黑暗的爱情使者，因为它见证了一段黑色的死亡。 相关传说3 相传彼岸花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。彼岸花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。彼岸花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯,又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。 相关传说4 曼珠沙华，又称彼岸花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 彼岸花，花开开彼岸，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。 曼珠沙华，出自法华经：本名摩诃曼陀罗华曼珠沙华，意思是，开在天界之红花，又叫做彼岸花、天涯花、舍子花，它盛开在阴历七月，花语是“悲伤的回忆”。 相关传说5 彼岸花---传说中冥界唯一的花 也叫引魂花 彼岸花是开在黄泉之路的花朵， 在那儿大批大批的开着这花， 远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱 相关传说6 相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱念，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。 结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。 传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。 佛在去彼岸的途中，路过地府里的三途河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。 可是佛不知道，他在三途河上，被河水褪色的花把所有的红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢？我让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼珠沙华吧。 从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在三途河边。
我看见曼珠沙华
如火如荼
开在秋之彼岸
花开无叶
叶生无花
相念相惜却不得相见
没有人知道
其间经历了怎样的疼痛
每次轮回的终结
以为会把毕生的痴念埋葬
以为在忘川
再没有心灵的念牵
来年
曼珠沙华
花开那一瞬
又陷入了
缘定的痴与迷
曼珠沙华——悲伤的回忆
1、原文
第七回 花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂
只说智深自往东京，在路又行了八九日，早望见东京。入得城来，但见：
千门万户，纷纷朱翠交辉；三市六街，济济衣冠聚集。凤阁列九重金玉，龙楼显一派玻璃。花街柳陌，众多娇艳名姬；楚馆秦楼，无限风流歌妓。豪门富户呼卢会，公子王孙买笑来。
智深看见东京热闹，市井喧哗，来到城中，陪个小心问人道：“大相国寺在何处？”
街坊人答道：“前面州桥便是。”智深提了禅杖便走，早来到寺前。入得山门看时，端的好一座大刹!但见：山门高耸，梵宇清幽。当头敕额字分明，两下金刚形猛烈。五间大殿，龙鳞瓦砌碧成行；四壁僧房，龟背磨砖花嵌缝。钟楼森立，经阁巍峨。幡竿高峻接青云，宝塔依稀侵碧汉。木鱼横挂，云板高悬。佛前灯烛荧煌，炉内香烟缭绕。幢幡不断，观音殿接祖师堂；宝盖相连，水陆会通罗汉院。时时护法诸天降，岁岁降魔尊者来。
智深进得寺来，东西廊下看时，径投知客寮内去，道人撞见，报与知客。无移时，知客僧出来，见了智深生得凶猛，提着铁禅杖，跨着戒刀，背着个大包裹，先有五分惧他。知客问道：“师兄何方来？”智深放下包裹禅杖，打个问讯，知客回了问讯。智深说道：“小徒五台山来，本师真长老有书在此，着小僧来投上刹清大师长老处，讨个职事僧做。”知客道：“既是真大师长老有书札，合当同到方丈里去。”知客引了智深直到方丈，解开包裹，取出书来，拿在手里。知客道：“师兄，你如何不知体面，即目长老出来，你可解了戒刀，取出那七条坐具信香来礼拜长老使得。”智深道：“你却何不早说！”随即解了戒刀，包裹内取出片香一炷，坐具七条，半晌没做道理处。知客又与他披了袈裟，教他先铺坐具。少刻，只见智清禅师出来，知客向前禀道：“这僧人从五台山来，有真禅师书在此。”清长老道：“师兄多时不曾有法帖来。”知客叫智深道：“师兄，快来礼拜长老。”只见智深先把那炷香插在炉内，拜了三拜，将书呈上。清长老接书拆开看时，中间备细说着鲁智深出家缘由，并今下山投托上刹之故，“万望慈悲收录，做个职事人员，切不可推故。此僧久后必当证果。”清长老读罢来书，便道：“远来僧人且去僧堂中暂歇，吃些斋饭。”智深谢了，收拾起坐具七条，提了包裹，拿了禅杖、戒刀，跟着行童去了。清长老唤集两班许多职事僧人，尽到方丈，乃言：“汝等众僧在此，你看我师兄智真禅师好没分晓。这个来的僧人，原来是经略府军官，为因打死了人，落发为僧。二次在彼闹了僧堂，因此难着他。你那里安他不的，却推来与我。待要不收留他，师兄如此千万嘱付，不可推故；待要着他在这里，倘或乱了清规，如何使得？”
知客道：“便是弟子们看那僧人，全不似出家人模样，本寺如何安着得他？”都寺便道：“弟子寻思起来，只有酸枣门外退居廨宇后那片菜园，时常被营内军健们并门外那二十来个破落户侵害，纵放羊马，好生罗唣。一个老和尚在那里住持，那里敢管他何不教智深去那里住持，倒敢管的下。”清长老道：“都寺说的是。”教侍者去僧堂内客房里等他吃 *** ，便唤将他来。
侍者去不多时，引着智深到方丈里。清长老道：“你既是我师兄真大师荐将来我这寺中挂搭，做个职事人员，我这敝寺有个大菜园，在酸枣门外岳庙间壁，你可去那里住持管领。每日教种地人纳十担菜蔬，余者都属你用度。”智深便道：“本师真长老着小僧投大刹，讨个职事僧做，却不教俺做个都寺、监寺，如何教洒家去管菜园？”首座便道：“师兄，你不省得，你新来挂搭，又不曾有功劳，如何便做得都寺这管菜园也是个大职事人员了。”智深道：“洒家不管菜园，俺只要做都寺、监寺。”知客又道：“你听我说与你：僧门中职事人员，各有头项。且如小僧做个知客，只理会管待往来客官僧众。至如维那、侍者、书记、首座，这都是清职，不容易得做。都寺、监寺、提点、院主，这个都是掌管常住财物。你才到的方丈，怎便得上等职事还有那管藏的，唤做藏主；管殿的，唤做殿主；管阁的，唤做阁主；管化缘的，唤做化主；管浴堂的，唤做浴主。这个都是主事人员，中等职事。还有那管塔的塔头，管饭的饭头，管茶的茶头，管东厕的净头，与这管菜园的菜头。这个都是头事人员，末等职事。假如师兄你管了一年菜园好，便升你做个塔头；又管了一年好，升你做个浴主；又一年好，才做监寺。”智深道：“既然如此，也有出身时，洒家明日便去。”清长老见智深肯去，就留在方丈里歇了。当日议定了职事，随即写了榜文，先使人去菜园里退居廨宇内，挂起库司榜文，明日交割。当夜各自散了。次早，清长老升法座，押了法帖，委智深管菜园。智深到座前，领了法帖，辞了长老，背上包裹，跨了戒刀，提了禅杖，和两个送入院的和尚，直来酸枣门外廨宇里来住持。诗曰：
萍踪浪迹入东京，行尽山林数十程。
古刹今番经劫火，中原从此动刀兵。
相国寺中重挂搭，种蔬园内且经营。
自古白云无去住，几多变化任纵横。
且说菜园左近有二三十个赌博不成才破落户泼皮，泛常在园内偷盗菜蔬，靠着养身，因来偷菜，看见廨宇门上新挂一道库司榜文，上说：“大相国寺仰委管菜园僧人鲁智深前来住持，自明日为始掌管，并不许闲杂人等入园搅扰。”那几个泼皮看了，便去与众破落户商议道：“大相国寺里差一个和尚，甚么鲁智深，来管菜园。
我们趁他新来，寻一场闹，一顿打下头来，教那厮伏我们。”数中一个道：“我有一个道理。他又不曾认的我，我们如何便去寻的闹等他来时，诱他去粪窖边，只做恭贺他，双手抢住脚，翻筋斗，攧那厮下粪窖去，只是小耍他。”众泼皮道：“好，好！”商量已定，且看他来。
却说鲁智深来到廨宇退居内房中，安顿了包裹行李，倚了禅杖，挂了戒刀。那数个种地道人，都来参拜了，但有一应锁钥，尽行交割。那两个和尚，同旧住持老和尚相别了，尽回寺去。且说智深出到菜园地上，东观西望，看那园圃。只见这二三十个泼皮，拿着些果盒、酒礼，都嘻嘻的笑道：“闻知和尚新来住持，我们邻居街坊都来作庆。”智深不知是计，直走到粪窖边来。那伙泼皮一齐向前，一个来抢左脚，一个便抢右脚，指望来攧智深。只教：智深脚尖起处，山前猛虎心惊；拳头落时，海内蛟龙丧胆。正是：方圆一片闲园圃，目下排成小战场。
那伙泼皮怎的来攧智深，且听下回分解。
2、出处：水浒传
3、简介
《水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。
《水浒传》也是汉语文学中更具备史诗特征的作品之一。是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。
