导读：折槁振落zhé gǎo zhèn luò成语解释：把枯树枝折断，把枯树叶摇下来。比喻轻易不费力。成语出处：《淮南子·人间训》：“刘、项兴义兵随而定，若折槁振落。”枯树生花kū shù shēng huā成语解释：枯树开起花来。比喻在绝境中又
折槁振落zhé gǎo zhèn luò
成语解释：把枯树枝折断，把枯树叶摇下来。比喻轻易不费力。
成语出处：《淮南子·人间训》：“刘、项兴义兵随而定，若折槁振落。”
枯树生花kū shù shēng huā
成语解释：枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。
成语出处：《三国志·魏志·刘廙传》：“臣罪应倾宗，祸应覆族……起烟于寒灰之上，生华于已枯之木。”
集苑集枯jí yuàn jí kū
成语解释：集：栖息；苑：茂盛的树木；枯：枯树。有些鸟栖于茂盛的树木，有些鸟栖于枯树。比喻人的志趣不同，趋向各异。
成语出处：《国语·晋语二》：“暇豫这吾吾，不如鸟乌；人皆集于苑，己独集于枯。”
摧枯折腐cuī kū zhé fǔ
成语解释：折断枯树枝烂木头。比喻极容易做到。
成语出处：《后汉书·耿弇传》：“归发突骑，以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。”
一根枯树枝是那么的美；一粒沙是那么的可爱；海底五颜六色的鱼，以及花团锦簇的珊瑚更是美到了极点。
如果只注意森林里的一株枯树，会觉得这株枯树对森林有害；但如果以整体森林来看，这株枯树会成为提供其他树木成长的养分来源，那就是对森林有益。如果用不同的观点来观察眼前的状况，经常会发现完全相反的事实。
在新的文化条件下，许多行将灭绝的剧种枯树生花,获得了新生。
湖底的枯树，由于钙化，变成一丛丛灿烂的珊瑚，在阳光的照射下，五光十色，非常迷人。
今日得了这银子呵，一似枯树开花，阳春布泽。
佛经上说，忏悔的愿力能让枯树开花。花虽开了，何安下还是想不明白，他到底是对？是错？
在宣告东京进入枯树季节的之一声号角的周日，我在新宿御苑里散步。
可是，杀鹿人深知，敌人很快会编造出木筏来，而湖畔枯树断枝俯拾即是。
言希望着枯树稍上的积雪，并不回头，淡淡开口——你怎么，不把我的阿衡一并还了。总是这么任性。
钻木取火！他突然想起原始人正是利用枯树枝作为引燃物来钻木取火。
情似枯树不念春，心如死灰不复温。
天降甘霖到人间，人间万物笑开颜。百花带露花更艳，枯树承恩绿芽现。众鸟高飞穿雨间，小溪流水鸣溅溅。山美水美人更美，辛勤耕耘做贡献。祝你雨水烦恼远，万事如意幸福伴！
我家旁边的枯树已经长出了叶子，那叶子半透明的，好漂亮啊，嫩嫩的仿佛一不小心就会掉下来。
冬季，我们呼吸着腊梅散发出诱人的香气和不屈不饶的精神。北风呼呼地吹，大家穿上厚厚的衣裳，动物都挖洞冬眠，到下一年的春天才醒。小燕子无影无踪。山河有一层厚厚的雪花，枯树用雪当花。我不禁向冬天问候；你好。
雪不停地下着，从上午一直下到下午，欢快地下着，不知疲倦地下着，铺天盖地地下着。枯树枝上开出了洁白晶莹的花朵，松树柏树穿上了白色花边的绿裙子，房子个个都带上了洁白晶莹的帽子。
1、那柏树的主干挺拔，没有一点弯曲，枝叶茂密、厚实，尖尖的树顶插入白亮的夜空。
2、葵树朴实无华，一年四季从不换装，粗粗壮壮、敦敦实实，只顾伸开宽大的手掌，那锋利的手指，似无数把长剑，指向生活中的不平。
3、早晨的桑叶特别新鲜，营养丰富，蚕宝宝吃了会很快成长，刚摘去桑叶的叶柄上，汁水还在一滴一滴地往下淌哩。
4、一棵棵松树，褐色的树干，足有碗口粗，笔直笔直的，满树的松叶绿得可爱，活像一把张开的绿绒大伞，风一吹，轻轻摇曳。
5、你看，那楠木幼小玲珑的，翠叶晶莹，隽秀犹如画笔；稍高的，长而纤细，亭亭玉立，宛如纤腰 *** ；粗大的，直接苍穹，撑朵绿云，仿佛巨柱冲天。
6、月光下，这棵古槐叶子是那样葱茏，枝干是那样粗壮，远远望去，真像一位手执利剑的勇士，又像一个顶天立地的巨人。
7、映入眼帘的是一棵挺拔高大的梧桐树，它比6层楼还要高，必须仰视才能看到它那像把大伞似的树冠；它像忠实的卫士，日日夜夜守护在校园里，“保卫”我们可爱的校园。
8、溶溶月色里，樟树是那样葱茏繁茂，密密匝匝的树叶像打了白蜡似的，朦胧地发出润泽的光。
9、春风吹来，老榆树换上翠绿的新装，满校园的同学也随着老榆树陆续穿上最新最艳的衣裳，老榆树成了美的天使。
10、那株雪松，伸腰立枝，像一座高耸入云的宝塔，既挺拔，又茂盛，连每一棵松针都是气昂昂的。
11、云杉树有一种亘古不变的静穆，在雪峰的映衬下，幽绿、苍青、伟丽。
12、啊，故乡的油桐树，在众多的树木中你的躯干算不上高大挺拔，你的花、叶、果和籽仁也算不上最为俊美；但你有广泛的用途，你默默地把自己奉献给人类。
13、苦楝树长着高高的树干，密密的树叶，开着雪白的小花，从远处看，那一簇簇白色的小花就像是天上落下的一片片雪花。
14、许多杂树叶子变成金黄了，枫树的叶子却是一片火红，它们同翠绿的青松错落在一起，真是一匹人间少有的锦缎。
15、秋天悄悄来到人间，许多树的叶子发黄了，随着阵阵秋风，纷纷扬扬落下，而枇杷树不但翠绿，生机勃勃，而且又孕含着未来的花苞去，真像粉红、银白色的云彩。
16、白天，大槐树伸出手臂为我遮荫；晚上，树叶沙沙低语，像老奶奶唱的催眠曲，使我很快进入香甜的梦乡。
17、美人松的树干挺拔，扶摇直上青天，凌空展开她的绿臂，远眺像个美丽的姑娘。
18、松树宛如一团乌云，浓得吹不进风去；而那针叶缝里，却挂着一串硕大的松塔。
19、被云雾洗刷过的红叶，就如同沾着露珠的红玛瑙，闪闪发光，从远处望去，山坡上仿佛飞过一团团流火，燃烧着，燃烧着……
20、春天到了，毛毛细雨中，石榴树贪婪地吮吸着春天的甘露；树枝上吐出了小嫩芽，春风吹来，嫩芽渐渐地变成了小绿叶儿，满树的绿叶在微风中飒飒做响。
21、荔枝树的花是乳白色的，慢慢地变成了淡**，一簇一簇和绿叶相衬，从远处望去，整个荔枝园就像一个**的花海，美丽极了。
22、春风一阵暖似一阵，桑芽冒出来，翠生生、水灵灵的，绿得鲜嫩，绿得喜人。
23、每当春暖花开的时候，漫山遍野的榆树，就好像与鲜艳的桃杏争妍竞美似的，柔软碧绿的枝条上挂满微红的小花骨朵。
24、小小的梧桐只有两只筷子那么高，像我的手指那么细，碧绿的树干顶上，顶着一颗褐色的芽，像用暗红色的宝石雕成的，上面布满细细的茸毛。
25、山坡上有几株高大的冷杉，极为奇特，高而扭曲的主干，稀疏而错落有致的枝杈，残雪似的枝叶，酷似一组远古时代的化石。
26、窗外的小白桦树，婷婷地立在如水的月光里，撒娇似的轻轻摇曳着满树绿生生的叶片，渴望着夜露的滋润。
27、老槐树在微风的吹拂下“哗啦哗啦”地摆动着枝叶，就像一位快活的老人，看着我们玩耍，看着我们微笑。
28、春天，细雨如丝，一棵棵橘树大口大口地吮吸着春天的甘露，它们伸展着翡翠一般的枝条，一片片狭长的叶子在微风中欢笑着。
29、春天，杏树舒展着嫩绿的树叶，开出了一朵朵白里透红的小花，远远望去，仿佛一片粉霞，把家乡打扮得异常美丽，走近一闻，一股清香扑鼻而来，沁人心脾。
1 文字学知识在文言文教学中有什么作用
你是一个语文老师吧，
我觉得文字知识的教授，
就是在教学生文学，
文学包括文字这一方面，
而且文字就是文学的基础，
要学习好文学，首先要了解的就是文字，
把每个汉字理解透了，自然，理解意义就简单了。
那么，怎样进行文字教学呢？
很简单，现在大家说的就是汉语，作为一个老师，就要让学生明白每一个汉字的意义，
和汉字的起源，让学生对学习文学产生兴趣，也就可以了。
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说了这么多，
其实还要靠您自己的感悟。
2 结合古代文学的例子 文字学知识在文言文词语教学中有什么作用文言文教学的传统作法是以老师“灌输”为主，学生处于被动接受的地位。实践证明，这种作法事倍功半，老师费尽心机，学生学习效果却不甚理想，“猴子扳苞谷”的现象也时有发生。由传统的以“灌”为主到现在的以“导”为主的变化，可以说完成了中学文言文乃至整个语文教学观念的飞跃，开始真正体现叶圣陶先生所说的“教是为了不教”的原则，突出了学生的“主体”地位，以更大限度地发挥学生的主观能动性，培养其自学能力。由过去单纯传授知识进而知识、 *** 并重，更注重于教给学生以 *** ，开发智力，培养学生创造性思维能力，这才真正回到了教学的根本目的上来。目前，这种以“导”为主的观念和原则已为绝大多数中学语文教师所接受，并普遍地应用于教学实践之中。文言文教学研究文章在这方面有较多的体现，其中傅树勤老师的文章较有代表性。他否定了传统的“灌”的作法，提出：“必须以自己的积极性去带动学生的积极性，……必须明确教学的实质正如‘导儿学步’。”[1]进一步提出了“导”的阶段性特征，并指出教师的任务就在于在每个阶段都设法使学生对应掌握的知识“逐渐自求得之”。之一阶段是老师先要作好示范，注重培养学生的良好学习习惯。这时的“导”不排除老师的讲，对重点、难点、精彩部分要讲透，真正起到示范作用。第二阶段是“相机诱导，牵放转换”。这时的“导”则是指导学生在实践中学本领，增加学生活动，教师掌握“牵”与“放”的尺度，逐步完成由“牵”到“放”的转换。常采用的课型是：预习—提问—讨论—总结—练习。第三阶段是“制定方案，指点登攀”。这时的“导”，主要是教师组织好系统复习，使学生掌握、巩固知识，发展能力。教师编好复习计划和复习资料，引导学生训练，最终自己动手完成。这一阶段又有层次之分，恕不一一介绍。这种作法，既符合学生由浅入深、由易到难的学习规律，又充分体现了在教学活动中教师是“主导”、学生是“主体”、教材是“主线”的“三主”原则，学生学到的不仅是书本知识，更重要的是掌握了 *** ，提高了能力，即知其“然”，又知其“所以然”，事半功倍。由此进而达到“教是为了不教”的境界。
由“灌”到“导”，一字之差，效果却截然不同。这意味着传统 *** 已受到挑战，中学语文教学经历了一个观念上的变革。新法行之有效，已为广大中学语文老师所接受。
重诵读，重字词—准确把握文言文教学的切入点
古人云：“书读百遍，其义自见。”多年来诵读被看作学习文言文的重要 *** 。但如何看待诵读与字词的关系，似乎古人与今人不尽相同。古人未必先疏通字词的障碍，字词的意义是从反复诵读乃至“倒背如流”中“悟”出。而今人的作法是先由教师疏通文意，扫清字词障碍，然后串讲，最后归纳中心与写作特点，课后要求学习背诵或熟读。近年来，中学文言文教学发生了这样一些变化：一是普遍重视学生诵读，强调整体阅读，以为这是文言文教改的一条重要经验，未必先疏通文意再分析内容，而应该根据课文难易程序不同采取不同 *** ；二是认为文言文初学者最基本的实践是口诵，一般要经过磨口、顺口、上口三个阶段，甚至认为在教学实践中主要采用“迫读”；三是先读准字音和句读，在初步理解的基础上由浅入深，由熟读到背诵。在此基础上，以道率文，文道并重，逐步解决疑难问题，最后归纳全文内容和特点也便水到渠成了。可见，处理阅读和字词的关系已发生了变化，即已由过去从字词到段落篇章，变为从整体入手，由篇章段落到字词。把字词置于具体的语境中讲解，既可突出其特殊意义和作用，有助于理解文章内容；又可以使学生得到深刻的印象，以巩固所学的知识。这一转变，同样意味着文言文教学观念的更新，即摆脱了传统的把文言文分成诸如解释词义、分段串讲、归纳全文、布置作业等几个阶段的框框，而突出了文章的整体特点，注意了字词、诵读、分析之间的内在联系，始终围绕一个中心—培养学生阅读浅易文言文的能力。这种作法值得推广。古代文学是整个中国古代文化系统的一个重要组成部分。如果离开了一大系统而孤立地就文学讲文学，甚至只以课本为蓝本，划地为牢，则会把文言文教学引入狭窄的道路上去，也会限制文章的容量，最终导致学生只知其“然”而未必知其“所以然”。更有甚者，还可能以讹传讹，误人子弟。近年来，中学语文教学界的有识之士，已把眼光投向相关学科领域，注意相关知识的联系，以溯本求源，更加逼近文章的原意和作者的创作动机，以准确把握文章的思想。比较突出的是引入了文字学、训诂学、音韵学及有关天文历法、地理历史等方面的知识，以免望文生义，牵强附会，不求甚解，收到了较好的效果
希望能帮到你
3 高中文言文都有那些(1)文言文很精彩。这当然是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。
(2)文言文是知识。这是对的，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
(3)文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。
(4)“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。之一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。
“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。
(5)那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。
(6)“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，“文字”化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
(7)我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。
(8)阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
4 初中人教版文言文哪本比较好新课程标准》对文言文阅读的要求是：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，背诵优秀诗文80篇。新《课标》对中学阶段文言文的教学提出了更高的教学要求和评价要求：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。新《课标》为我们明确地提出了文言文的教学目标，评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在考查学生记诵积累的过程，考查他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考查对词法、句法等知识的掌握程度”。不应把词法、句法等方面的知识作为考试的重点内容，这应该是我们在文言文教学中推陈出新的一把标尺。
我们可以把它分解成这样几个目标：
1、顺畅地朗读课文，掌握课文的句读；
2、理解常用的实词和虚词，借以理解句子的大意；
3、了解课文所蕴涵的思想观点和感情；
4、默写课文中的规定背诵的段或篇以及大纲推荐背诵的古诗文篇目。
5、了解课文的主要艺术特色和表现手法。
初中文言文的文体分析
初中文言文复习是中招复习中的难点，按文体复习能使学生全面系统地掌握各类文言文，效果会好些。初中阶段我们接触到的文体大致有以下几种：
游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》，有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒 彩的，如柳宗元的《小石潭记》。
说：是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。这种文体常采用托物言志的手法。如韩愈的《马说》、周敦颐的《爱莲说》等；
表：陈述某种意见或事情的文体。如诸葛亮的《出师表》；
讽谏：古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。《邹忌讽齐王纳谏》；
赠序：古代文体之一，是为赠别而写的。内容多推重、赞许或勉励之辞。如明代文学家宋濂的《送东阳马生序》；
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。
初中文言文阅读中考考点
中考文言文阅读主要考查课内的精典语段。
（一）考点主要有：
1、文学常识（准确熟练，不混淆，不错字、注意与本文有关的文章及文学知识）
2、字形、字音（认准、读对，注意形近字、多音字和通假字）
3、默写（教材规定的古文）（准确熟练，书写规范、不写错字、白字、不掉字、不多字、不写草字、不写简化字、字体工整、字迹清晰。注意名句、主旨句、描写句、运用修辞句）
4、实词翻译（以书中注释为主，准确，全面，特殊用法、注释中有“这里指什么”的要注意。）
5 中学是否要学古文要学的。
我们中华民族有5000年悠久历史，是世界文明古国之一。既然是文明古国，就该有着很著名，很有特色的古代文明。若我们现在放弃古文，不再去学习它，那我们有怎称得上是”文明古国”？
虽然时代在进步，许多事物也正在向”现代化”迈进。但是，我们不仅要朝前走，还应该去了解历史，了解中国曾经的文化。我们的民族特色的很重要的一部分，也就是这些一脉相传的思想和学术。没有这些，是根本谈不上中华民族的伟大复兴的。如果能将中国古代古文的思想和学术传承下去，我们的民族才能永远屹立于世界！
子曰：”温故而知新，可以为师矣。”孔子都说了，要温习旧的知识，从中获得新的东西。古文，他精简，是中国古代人名智慧的结晶。学习古文是学习古人的语言习惯、古代汉语词汇意义、语法习惯。这些主要是为了我们更好的学习祖先浩如烟海的文化。同时，它更代表了我们炎黄子孙独具的特色。
作为一个中国人，学习古文是应该的，也是必须的。学习古文也大可提高我们的语文能力，学会用更简练的语句表达，短短的十几个字，也许就蕴涵着博大精深的道理。只要学好了古文，现代文也就水到渠成。
受之以鱼，不如受之以渔。让后人学会古文，自己各取所需，不是更好？任何一个文明国家，对其传统文明都是爱护有加，巴黎没有大规模拆迁，伦敦没有，罗马没有，威尼斯也没有，他们所谓的现代化建筑远远少于深圳之类的城市，但谁也不会说他们不是现代化的大都市，老话说只有民族的饿才是世界的，我觉得：只有传统的才是发展的。
最后，我认为，我们仍然要学习古文，了解中国历史文化，获得新的东西。
6 有经验的来谈谈中学文言文的学习 *** 吧中学生平时学习用时最多的是文言文，化工夫最多的是文言文，背得头脑发涨的是文言文，可考试时出错最多的仍是文言文，应用起来最难的是文言文，足见文言文学习的效率之低。
一年一年的文言文的考试越来越重要，分值越来越大，面对文言文的学习，学生有点望而却步，摇头叹息，不知如何是好。 《语文课程标准》中谈到：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。
诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。在教学实践中，以《课程》为蓝本，以考试为纲，以自主学习为经线，以诵读拓展激趣为纬线，竟然收到良好的效果。
激趣的 *** 如下： 一、诵读琅琅上口 提高记忆效率 诵读即有声之读，诵读是感知文言文的一种手段，朱自清说：“吟诵，对于探究所得的，不仅能理智地了解，而且能亲切体会。不知不觉之间，内容和理法就化为自己的东西。”
实践证明，诵读可以让学生领悟到文言文的丰富的内涵，体味到其韵外之致，得到言有尽而意无穷的美感。“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，“书读百遍，其意自见”语言不是静寂的字符，学语文就要诵读。
充满朗朗的悦耳读书声，在读中还文言文以生命、活力。 *** 多种多样：配乐朗读、集体朗读、个别朗读、两人对读、男女对读、分小组读、表演朗读、多人交替读、常速读、快读、慢读、轻声读、高声读、竞赛读、接力读、模仿读、限时读、自选读等，学生读得有声有色、有滋有味、摇头晃脑、自我陶醉、身受感染，读之以情、读之以趣、读之以理、读之以思、读之以法，在读中领悟文言文学习的乐趣，还了学习语文的真正魅力。
很多时候，我和学生都陶醉在书声中，忘记了是晦涩难懂的文言文。那优美旋律的朗读声，构成校园的一道亮丽的风景线。
二、尝试断句分段 学习其乐无穷 文言文离我们现在的环境相去甚远，古人当时又未断句分段。这几年考试，对文言文的标点又相当重视，我在课堂上加大了这方面能力的训练。
在学生初读几遍的基础上，就把无标点、无分段标志的原文分发给学生，让学生在感悟、理解的基础上，试着标点、分段，然后与课文的标点分段比较异同，并且只要言之成理，学生自己的思维成果可以保留。如在给《桃花源记》标点时，有学生对“有良田美池桑竹之属”断句为“有良田、美池、桑竹之属”，和课文的断句比较，这位学生的断句有道理，也合理，并可见学生在用脑思考，自己在琢磨，读懂了文言文。
我大力表扬了这位学生的思考独立性，不迷信书本、不迷信老师、不迷信权威，敢于发表自己的见解。这种学习 *** 避免了老师的全堂硬灌，学生的死记硬背，给了学生思考的空间，珍视学生独特的感受、体验和理解，变“要我学”为“我要学”。
二、自主阅读交流 加强鉴赏能力 《语文课程标准》指出：阅读是搜集处理信息，认识世界，发展思维，获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。
阅读是学生的个人行为，只有以学生为中心确保学生的主体地位，让学生成为读书的主人，才能形成“独立阅读的能力”。交流是学生的思维在碰撞、发散，在交流中问题越辩越明，学习积极性也高涨。
老师的条分屡析应该由学生的自主阅读所代替。让学生具备整体感知、体会感情、把握思路等正确并有创见的解读文本的能力。
文言文的学习尤其需要学生的自主阅读，我教给学生学习的步骤：结合资料的解说，逐字逐句弄懂语句，勾画出不能理解的词和句，在课上留出时间让学生交流，互相解决问题，然后提出疑难点，在课堂上公开提出，学生可以回答的尽量让学生表现，确实不能解决的，我加以点拨和指导，学生的收获特大，改变了过去由老师一人讲得口干舌燥，学生听得昏昏欲睡，师生都觉得枯燥无味的单向活动的教学局面。老师传授的是学生想获得的知识，学生的学习转化为为自己而学，在学习中学会自己提出问题，自己解决问题。
在交流中也锻炼了胆识，展示了自己的风采。 三、辅助以多媒体 拓展学习环境 在文言文的学习中，辅以画面想象，拓宽形象空间；辅以音乐品味，美化内容意境；辅以声色影，开拓想象的空间。
我常自制教学课件、在网上下载课件，让学生在优美的画面上、悦耳的音乐中，开动感官尽情享受，用美熏陶、感染学生，从而快速理解内容，加深记忆，提升认识，带动学习的积极性。如《狼》一课，课文本很长，但是学生学完就能背诵，我播放自制的配乐朗读加画面的课件，学生的注意力集中，兴趣高涨，背诵的任务轻而易举就完成了。
文言文教学中辅以多媒体，能够化文字为形象，化机械为生动，化困难为容易，化繁为简。 四、比较鉴赏阅读 增强理解功能 有比较才有鉴别，在比中学习，在比中思考，在比中理解。
在学习《爱莲说》时，为了更好理解莲的形象，我就引用李渔《闲情寄趣·芙蕖》，两文并读，学生易于理解。学《山市》时，我就引进现代的海市蜃楼的科学知识做比较，学生很快就理解了《山市》中的情景。
五、学习 *** 汇报 示范力量无穷 在文言文教学中我更注重 *** 的引导，并且 *** 的介绍不只由我越俎代庖，我让学习有 *** 的学生交流心得体会，增强学生的自信。
7 求中学文言文助读1414、王冕僧寺夜读
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，（王冕）于是学成了博学多能的儒生。
原文：
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。会稽韩性闻而异之，录为弟子，遂为通儒。
15、孙权喻吕蒙读书
当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典成为博士吗？只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。”于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。
原文：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
16、陆游筑书巢
我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病 ，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝。”
原文：
吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病 ，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎，其似巢也！
17、董遇谈“三余”勤读
有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。”
原文：
有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
8 求初中所学的一篇文言文俞瑞，字伯牙（本名伯牙），春秋时的音乐家，曾担任晋国的外交官。春秋时代的琴师。既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。最早见于战国郑国人列御寇所著《列子·汤问》篇：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”
荀子《劝学篇》中亦称“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。吕氏春秋《本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中俞伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。
钟子期
钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
描写树木的句子：
1 一棵棵松树，褐色的树干，足有碗口粗，笔直笔直的，满树的松叶绿得可爱，活像一把张开的绿绒大伞，风一吹，轻轻摇曳。
2 那株雪松，伸腰立枝，像一座高耸入云的宝塔，既挺拔，又茂盛，连每一棵松针都是气昂昂的。
3 美人松的树干挺拔，扶摇直上青天，凌空展开她的绿臂，远眺像个美丽的姑娘。
4 松树宛如一团乌云，浓得吹不进风去；而那针叶缝里，却挂着一串硕大的松塔。
5 漫山遍野的青松，像是一片绿色的海洋；在绿色的海洋里，一株株年轻的松树碧绿滴翠，亭亭向上。
6 那柏树的主干挺拔，没有一点弯曲，枝叶茂密、厚实，尖尖的树顶插入白亮的夜空。
7 月光下，这棵古槐叶子是那样葱茏，枝干是那样粗壮，远远望去，真像一位手执利剑的勇士，又像一个顶天立地的巨人。
8 大槐树长着圆形的枝盖，挂满了黑绿色的叶子，开着一串串白中透黄的花朵，散着幽香，像是一个天然的大帐篷，遮住偏西的阳光。
9 这株大榕树，每一片叶子都绿得发蓝，在阳光的映照下，满树好像垂挂着无数忽明忽暗的蓝宝石。
10 映入眼帘的是一棵挺拔高大的梧桐树，它比6层楼还要高，必须仰视才能看到它那像把大伞似的树冠；它像忠实的卫士，日日夜夜守护在校园里，“保卫”我们可爱的校园。
11 在我们面前矗立着一棵高大的枫树，这棵树像一个顶天立地的巨人，又像一个威武的哨兵，粗大、笔直的树干直插云霄，树尖上，一簇簇红色的枫叶，像一团火焰。
12 春风一阵暖似一阵，桑芽冒出来，翠生生、水灵灵的，绿得鲜嫩，绿得喜人。
13 苦楝树长着高高的树干，密密的树叶，开着雪白的小花，从远处看，那一簇簇白色的小花就像是天上落下的一片片雪花。
14 秋天悄悄来到人间，许多树的叶子发黄了，随着阵阵秋风，纷纷扬扬落下，而枇杷树不但翠绿，生机勃勃，而且又孕含着未来的花苞去，真像粉红、银白色的云彩。
15 柿子树上缀满了沉甸甸的柿子，这些红得透亮的柿子，像一个个小红灯笼，在繁密而又苍翠的冬青树的映衬下，显得更加鲜艳可爱。
16 春天到了，毛毛细雨中，石榴树贪婪地吮吸着春天的甘露；树枝上吐出了小嫩芽，春风吹来，嫩芽渐渐地变成了小绿叶儿，满树的绿叶在微风中飒飒做响。
17 夏天，核桃树树杈上的嫩叶变成了茂盛的枝叶，那些像小扇子一样的叶子组成了一把大绿伞，把阳光遮得严严实实，送给人们一片阴凉
18 树木抽出新芽，绿得那么清香，那么鲜嫩，那么可爱，它无声地向我们传递春天的信息。在那甘甜的春雨滋润下，叶芽渐渐长成嫩绿的叶片，叶片绿得像翡绿似的，一阵春风吹过，无数的小叶片动起来，有一种说不出的美！
19 这美丽的山村像一个装满颜料的调色盆，将各种各样的绿色一下子端到人们面前：碧绿、葱绿、黛绿、豆绿……简直是应有尽有，使人目不暇接。
20 山原中长满了绿得醉人的树林。有四季常青的松柏，高大挺拔的白杨，还有万条丝绦的柳树，那柳树舒展开了黄绿嫩叶的枝条，在微微的春风中轻柔地拂动，就像一群群身着绿装的仙女在翩翩起舞。
21 一阵阵风吹过，“沙沙沙”似在低语，“哗哗哗”像在欢笑。各种林木挺拔高大，绿树成荫，又有花儿映衬，把整个山原打扮得分外妖娆。
22 原野中的泥土夹杂着清新的气味，草叶慢慢地探头，在树根，在灌木丛，在你的脚下，安静地蔓延着不为人知的浅绿，像淡淡的水粉。
23 远处的小树林闪着绿幽幽的光，在微风中轻轻摇响绿叶，像是唱着一支动听的歌曲。
24 秋天的榕树 秋天，榕树换上了金黄金黄的衣服，小草也换上了金色的秋装。榕树的叶子纷纷飘落在地上，有的像蝴蝶翩翩起舞，有的像黄莺展翅欲飞，有的像舞蹈家在轻盈地转圈。落叶在地上铺成一堆堆，很像一座小山，铺成一条小路，使人一不小心就踩在秋天上。
25 榕树的四季 春天榕树树梢布满了翠绿的嫩芽，为我们遮挡雨水。夏天密密的树叶为我们挡住了猛烈的阳光，让我们感到格外凉爽、舒服，可以在操场上玩得更开心。秋天树上布满了星星点点的像珍珠一样的白色的、白里透红的圆圆的果实。冬天地上布满灰红色的果实，**的树叶随着寒风飘落下来，树上不畏严寒的浓密的绿叶又预示春天的即将来临。
26 榕树的叶子 好茂盛的大榕树啊！那褐色的树枝，足有碗口粗，笔直笔直，满树的小叶儿绿得可爱，活像一个绿草帽，倒扣在大榕树的头上。大榕树的叶子碧绿碧绿的，是椭圆形的，有点像瓜子。小小的叶子如同一双双小手，有节奏地拍打着。树枝上还有许多红色的小果儿，像一个个小朋友探出了小脑袋，好奇地张望着。
27 学校的榕树 大榕树是常见的，但我却觉得比珍贵的树木要好，要使人尊重，特别是我们学校门前的三棵大榕树。不管是暖和的春天，炎热的夏日，凉爽的秋季，或者是寒风刺骨的冬天，它总是四季常绿，像一把撑开的绿绒大伞，更像一位和蔼可亲的老师。当你走进我们的校园时，首先看到的一定是那三棵高大粗壮的大榕树。树中的纹路，成了榕树脸上的微笑，它好像在说：“同学们早，让我们用一种美好的心情来面对新的课程吧！”
成语是一种现成的话，大都出自书面，属于文语性质的，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。下面是我为你带来的 带有枯字的成语有哪些，欢迎阅读。
以“枯”字开头的成语及解释如下：
[枯株朽木] 株：露出地面的树根。朽：腐朽，腐烂。枯死的树桩，腐朽的树木。比喻衰朽的，没有多大用处的人或物。
[枯枝再春] 枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。
[枯枝败叶] 败：衰败。干枯的树枝，衰败的花叶。形容荒凉、破坏的样子。
[枯燥无味] 枯燥：单调。形容单调，没有趣味。
[枯耘伤岁] 耘：除草；岁：年谷成熟。耕作不细致，会影响到一年的收成。
[枯鱼之肆] 比喻无法挽救的绝境。
[枯鱼衔索] 穿在绳上的干鱼。形容事物存在的日子已经不多。
[枯鱼涸辙] 枯鱼：干鱼；涸辙：干的车辙沟。比喻陷入困境。
[枯鱼病鹤] 比喻处境穷困之士。
[枯杨生稊] 稊：植物的嫩芽。枯萎有杨树又长出了芽。旧喻老人娶少妻。
[枯朽之余] 指衰病残年。
[枯形灰心] 身体像枯木心如同死灰。形容极端消极。
[枯体灰心] 身体像枯木心如同死灰。形容极端消极。同“枯形灰心”。
[枯树生华] 比喻在绝境中又找到了生路。
[枯树生花] 枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。
[枯树开花] 已经枯死的树又开起花来。比喻绝处逢生获奇迹出现。
[枯树逢春] 已枯之树又重获生机。比喻绝境逢生。
[枯蓬断草] 干枯、断折的蓬草。因易随风飘散，故亦以喻不由自主，行踪难定。
[枯枿朽株] 枯朽的枝干。形容事物死气沉沉。
[枯脑焦心] 指竭尽心力。
[枯木再生] 枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。
[枯木朽株] 枯木头，烂树根。比喻衰朽的力量或衰老无用的人。
[枯木死灰] 死灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如死灰。比喻极其消极悲观。
[枯木生花] 枯树开了花。比喻绝处逢生。也比喻不可能实现的事情。
[枯木逢春] 枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。
[枯木发荣] 枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。
[枯苗望雨] 形容殷切盼望。
[枯骨之馀] 指将死之人。
[枯骨生肉] 犹言起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
[枯本竭源] 枯：使枯死；本：根本；竭：竭尽；源：源头。指损害事物的根基。
“枯”字在第二位的成语及解释如下：
[嘘枯吹生] 嘘：呵气。枯了的吹气使生长，生长着的吹气使枯干。比喻在言论中有批评的，有表扬的。
[推枯折腐] 犹言摧枯拉朽。比喻腐朽势力极易打垮。
[水枯石烂] 极言历时长久。
[山枯石死] 极言年代久远。
[拉枯折朽] 摧折枯朽的草木。形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。同“摧枯拉朽”。
[海枯石烂] 海水干涸、石头腐烂。形容历时久远。比喻坚定的意志永远不变。
[海枯见底] 海枯：海水干涸。海水干涸之后终究可以看见海底，但并非容易事。用以比喻人心难测。
[焚枯食淡] 烤干鱼，食薄味。形容生活清苦。
[摧枯振朽] 犹摧枯拉朽。形容轻而易举。
[摧枯折腐] 折断枯树枝烂木头。比喻极容易做到。
[摧枯拉朽] 枯、朽：枯草朽木。摧折枯朽的草木。形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。
[摧枯拉腐] 折断枯树枝烂木头。比喻极容易做到。
[熬枯受淡] 指忍受清苦的生活。
“枯”字在第三位的成语及解释如下：
[冢中枯骨] 冢：坟墓。坟墓里的枯骨。比喻没有力量的'人。
[泽及枯骨] 泽：恩泽；枯骨：死去已久的人。恩泽及于死者。形容给人恩惠极大。
[朽株枯木] 比喻衰朽的力量或衰老无用的人。同“枯木朽株”。
[形容枯槁] 枯槁：枯萎，枯干。身体瘦弱，精神萎靡，面色枯黄。
[搜索枯肠] 搜索：搜查；枯肠：比喻才思苦窘。形容写作时苦思苦想。
[涸辙枯鱼] 比喻在困境中急待援救的人。同“涸辙之鲋”。
“枯”字在第四位的成语及解释如下：
[石泐海枯] 直到石头碎裂，海水干涸。形容经历极长的时间。
[石烂江枯] 直到石头变土，江水干涸。比喻不可能发生的事情。
[石烂海枯] 直到石头变土，海水干涸。比喻永久。
[燎发摧枯] 燎发：火烧毛发；摧枯：折断枯木。比喻消灭敌人极容易。
[拉朽摧枯] 摧折枯朽的草木。形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。同“摧枯拉朽”。
[菊老荷枯] 菊花凋零，荷花枯萎。比喻女子容颜衰老。
[集苑集枯] 集：栖息；苑：茂盛的树木；枯：枯树。有些鸟栖于茂盛的树木，有些鸟栖于枯树。比喻人的志趣不同，趋向各异。
[功成骨枯] 比喻为了一己私利，让其他许多人为之付出巨大的牺牲。
[得失荣枯] 指人生的获得与丧失、兴盛与衰败。
[摧朽拉枯] 摧折枯朽的草木。形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。
1 文言文中及的意思有哪些,加例句
◎ 及 jí〈动〉
(1) （会意。甲骨文字形，从人，从手。表示后面的人赶上来用手抓住前面的人。本义：追赶上，抓住）
(2) 同本义 [overtake;catch up with]
及，逮也。——《说文》
使人追宋义子，及之 齐，杀之。——《史记`项羽本纪》
无庸，将自及。——《左传隐公元年》
(3) 又如：赶不及（来不及）；企及（希望赶上）；来得及（能够赶上）；及面（见面）；及时应令（与季节令令相适应）
(4) 至，达到 [attain;reach]
及，至也。——《广雅》
及期。——《仪礼聘礼》
不及黄泉，无相见也。——《左传隐公元年》
及郡下，诣太守，说如此。——陶潜《桃花源记》
及诸河，则在舟中矣。——《左传僖公三十三年》
汤熨之所及也。——《韩非子喻老》
针石之所及也。
将有及。（还来得及。）
骇而图之，岂将有及乎？——汉· 贾谊《论积贮疏》
祸且及汝。——明· 魏禧《大铁椎传》
(5) 又如：及瓜（到了出嫁的年龄）；及瓜而代（指为官任职期满，由人接代）；及事（女子到结婚年龄）；及肩（高仅与肩齐，比喻相差甚远）
(6) 待，等到 [wait]
及日中则如盘盂。——《列子汤问》
及日中如探汤。
及鲁肃过 寻阳。——《资治通鉴汉纪》
及敌枪再击。——清· 徐珂《清稗类钞战事类》
及既上。（等到已经登上。及：等到。既：已经。）——清姚鼐《登泰山记》
(7) 如：及夫（等到）
(8) 遭受 [suffer from]
铁铦短者及乎敌。（及乎敌，被敌所伤，极言战争之激烈。）——《韩非子五蠹》
(9) 又如：及难（遭到灾难）；及祸（遭灾难）；及溺呼船（喻祸到临头，求救无及）；及身（亲身受到）
(10) 比得上，能与…相比 [pare with]
徐公何能及君也？——《战囯策齐策》
郯子之徒，其贤不及孔子。—— 韩愈《师说》
(11) 又如：我不及他
(12) 连累；关联 [implicate]
老吾老以及人之老。——《孟子梁惠王上》
事如此，此必及我。——《汉书李广苏建传》
(13) 又如：罚不及众；城门失火，殃及池鱼
(14) 通“给”。供应 [provide]
然则大囯内款，小囯用尽，何以及之。——《管子囯蓄》
◎ 及 jí〈介〉
(1) 趁 [while;be in time for]
彼众我寡，及其未既济也，请击之。——《左传僖公二十二年》
(2) 又如：及今（趁现今之时）；及蚤（趁早。蚤：通“早”）
◎ 及 jí
(1) 和，与 [and]
洄曲及诸道桥梁。——《资治通鉴唐纪》
洄曲及四境。
扣其乡及姓字。——明· 魏禧《大铁椎传》
音乐及诗歌。——蔡元培《图画》
(2) 又如：孔子及门徒
◎ 及 jí〈副〉
(1) [how]——表示反问，相当于“岂”
先君之败德，及可数乎？——《左传》
(2) [also]——表示频率，相当于“又”
儿宽家贫，当为弟子都养；及时时间行佣赁，以给衣食。——《史记》
(3) [very]——表示程度，相当于“极”
原是本府六案孔目出身，及好刀笔。——《水浒全传》
2 古文中“加”的意思加〈动〉 （会意。
从力，从口。本义：添枝加叶说假话、虚报） 同本义 加，语相增加也。
――《说文》 君子称其功以加小人。――《左传·襄公十三年》 我不欲人之加诸我也。
――《论语》 弗敢加也。――《左传·庄公十年》 又如：加叶添枝（加丹供草佳禺簧碴伪厂镰油添醋，加油加醋，加油添酱。
为了夸张或渲染的需要，在叙述或转述时，增添原来没有的内容）；加诸（诬谤；凌驾于；乱说）；加诬（虚构诬陷） 增加 臂非加长。――《荀子·劝学》 声非加疾。
何以复加。――《汉书·李广苏建传》 加其土封。
――明·张溥《五人墓碑记》 加jiā ⒈把两个以上的数目或东西合在一起：三~二等于五。汤内~盐~味精。
⒉增多，增大或增高：~多。~快。
~高。 ⒊添上：~上。
~注释。 ⒋施以某种动作：严~管理。
略~思索。 ⒌更，超过：到的人又~少了。
~人一等。 加 jiā 副 表示程度，相当于“更加”，“愈加”〖more〗 山不加增。
——《列子·汤问》 至又加少。——宋·王安石《游褒禅山记》 又如：加二（—ní方言。
更加；加倍）；加丰（更加丰富）；加损（愈加减少）；加顺灵祗（更加顺应神灵的意思） 加 jiā 名 益处；好处〖benefit;good〗 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？——《孟子·鱼我所欲也》。
3 “加”在文言文中的意思加 #jiā
释义 ①数学计算 *** ，将两个或两个以上的数合成一个数，跟“ 减 ” 相反：加法|加号。②在原有的基础上增多、提高：加强|加快|增加。③把原来没有的东西添上：加注音|加引号|添加。④做；进行；给予：不加考虑|加以论证|施加影响。⑤姓。
加倍 #jiābèi ①按原有数量增加相等的数：加倍偿还。②指程度比原来深得多。
〖例句〗要取得好的成绩，就必须加倍努力学习。
加工 #jiāgōng ①按规定把原材料、半成品等制成成品：食品加工厂。②为使成品更完美精致而进行的各种工作：这篇文章还需要加工一下。
〖例句〗据说我国将成为世界的制造加工中心。
加强 #jiāqiáng 增强，使更坚强有力：加强体育锻炼。
〖例句〗为了降低成本，企业加强了管理。
加入 #jiārù ①加；搀进去：牛奶中加入了糖。②参加进去。
〖例句〗为了加入学校的足球队，小明每天都在练习踢球。
加深 #jiāshēn 加大深度：加深了解。
〖例句〗学校组织同学们去参观了工厂，加深了同学们对社会的了解。
加速#jiāsù ①加快速度。②使速度加快：加速了企业的解体。
〖例句〗为了在天黑以前翻过这座山，我们必须加速前进。
===================关于这个字的更多的信息=================
加〈动〉
（会意。从力，从口。本义：添枝加叶说假话、虚报）
同本义
加，语相增加也。――《说文》
君子称其功以加小人。――《左传•襄公十三年》
我不欲人之加诸我也。――《论语》
弗敢加也。――《左传•庄公十年》
又如：加叶添枝（加油添醋，加油加醋，加油添酱。为了夸张或渲染的需要，在叙述或转述时，增添原来没有的内容）；加诸（诬谤；凌驾于；乱说）；加诬（虚构诬陷）
增加
臂非加长。――《荀子•劝学》
声非加疾。
何以复加。――《汉书•李广苏建传》
加其土封。――明•张溥《五人墓碑记
加jiā
⒈把两个以上的数目或东西合在一起：三~二等于五。汤内~盐~味精。
⒉增多，增大或增高：~多。~快。~高。
⒊添上：~上。~注释。
⒋施以某种动作：严~管理。略~思索。
⒌更，超过：到的人又~少了。~人一等。
4 求五篇文言文,加意思1明人吴俨，家巨富，至尚书益。
其子沧州酷好书画，购藏名笔颇多。一友家有宋宫所藏唐人十八学士袖轴一卷，每欲得之，其家非千金不售。
吴之弟富亦匹兄，惟粟帛是积，然文人常鄙之。一日，其弟语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶？”主曰：“然。”
遂如数市之。后置酒宴兄与其素鄙已者，酒半，特谈画，并出以玩或曰：”君何以知其名画？”其弟顾左右而言他时人传为笑话译文： 明人吴俨，家巨富有的，至目前书值得。
他你沧州酷好书画，购藏名声笔颇多。一友家有宋宫处所藏唐人十八学士袖轴一卷，每想得的，他家非群（泛指多）金不售。
吴的弟富有的也是匹兄，只粟丝绸这堆放，然而文人常低下的。一天，他弟告诉画主说：“《十八学士》果想群（泛指多）金耶？”主说：“然而。”
于是象几市的。后置酒宴兄和他白低下停的人（或事物），酒半，小兽谈画，一起出拿来玩弄或说：”你凭什么拿来适应他名声画？”他弟难道左右并且言他的时候人传作笑话2刘宠任会稽守，除苛政，禁非法，郡中大治朝廷征为将作大匠山阴县有五六叟，自若耶谷间出，人 百钱以送宠，曰：”山谷鄙人，未尝识朝政他守时，史索求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安自明府来，狗不夜吠，民不见史；年老值圣明，故相扶而送”宠曰：”吾之政何能及公言邪！”叟奉以钱，宠不能辞，遂各选一钱受之翻译：刘宠担任会稽太守，除去苛刻的政令，禁止非法的事情，郡里因此被治理得很好。
于是朝廷将其征用为大将委派重任。那个时候山阴县里有五六个居住在若耶谷的老头，从谷中走出来，每个人送了一百钱给刘宠，说：“住在山谷里的人，不懂得朝廷政事。
之前其他人任太守时，一直向来百姓苛索，一天到晚不停，有时狗叫一整天，老百姓不得安宁。自从您来了，晚上狗不叫了，百姓也不到官吏了。
年纪大了才碰到贤明的官员，所以相互搀扶着来（给您）送行。”刘宠说：“我的治理怎么能像您所说得这样（好）呢！”老人将钱奉送给刘宠，刘宠不能推辞，于是从每个人那里接受了一钱。
3荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚如何？”群臣莫对，江乙对曰：虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。’虎以为然故遂与之行。
兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
今王之地方五千里，带甲百万，而专属之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也——由百兽之畏狐也翻译：楚宣王问群臣，说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答，江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。
您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个不敢逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群臣见了它们，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆5000里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。
所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”4郁离子谓执政曰：“今之用人也，徒以具数与，抑亦以为良而倚以图治与？”执政者曰：“亦取其良而用之耳！”郁离子曰：“若是，则相国之政与相国之言不相似矣。”
执政者曰：“何谓也？”郁离子曰：“仆闻农夫之为田也，不以羊负轭；贾子之治车也，不以豕骖服。知其不可以集事，恐为其所败也。
是故三代之取士也，必学而后入官，必试之事而能然后用之，不问其系族，惟其贤，不鄙其侧陋。今风纪①之司，耳目所寄，非常之选也，仪服云乎哉？言语云乎哉？乃不公天下之贤，而悉取诸世胄昵近之都那竖②为之，是爱国家不如农夫之田、贾子之车也。”
执政者许其言，而心忤之翻译：郁离子谓执政曰：“今之用人也，徒以具数与，抑亦以为良而倚以图治与？”鸷得曰：“亦取其良而用之耳！”郁离子曰：“若是，则相国之政与相国之言不相似矣。”执政进曰：“何谓也？”郁离子曰：“仆闻农夫之田也，不以羊负琦；贾子之治车也，不以豕骖服。
知其不可以集事，恐为其所败也。是故三代之取士也，必学而后入官，必试之事而能然后用之，不问其穖，惟其贤，不鄙其侧陋。
今风纪之司，耳目所寄，非常之选也，仪服云乎哉？言语云乎哉？乃不公开下同，而悉取诸世胄昵近之都那竖为之，是爱国家不如农夫之田、贾子之车也。”执政者许其言而必忤之。
5楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”
王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。
武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。
武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故。
曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“。
5 古代文言文要加意思选自《孟子告子上》
奕秋①，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其②一专心致志③，惟奕秋之为听④；一人虽听之，一心以为有鸿鹄⑤将至，思援弓缴而射之⑥，虽与之学，弗若之矣。为⑦是其智弗若与？曰：非然也。
注释：
①奕秋：奕，下棋；秋，人名。②其：其中。③致志：用尽心思。致，极、尽。④只听奕秋的话。⑤鸿鹄：天鹅。⑥援：引。缴（zhuó）：带有丝绳的箭。⑦为：同“谓”，“说”的意思。
要想学好一样本事必须专心致志，不能三心二意，这是明摆着的道理。
孟子（前372—前289）名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思（孔子之孙，名）之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。 被尊称为亚圣，与孔子合称孔孟
五经：，，，
四书：，，
6 文言文加翻译春夜宴桃李园序 李白 夫天地者，万物之逆旅。
光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉 烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之 乐事。
群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以 坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢？古人拿着蜡烛，在夜间游乐，确实是有原因的！何况清明温和的春天用秀美的景色来召引我们，大自然又给我们提供了一派锦绣风光。
现在聚会在桃李芬芳的花园里，畅谈兄弟之间的乐事。诸弟聪明过人，都有谢惠连的才华。
大家吟诗歌唱，唯独我不能和谢康乐相比而感到羞愧。静静地欣赏春夜的景色还未尽兴，纵情的谈论又转向清雅。
摆出豪华的筵席，坐在花丛中间，酒杯频传，醉倒在月光之下。没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀？如有诗作不成的，按照金谷园的先例，罚酒三杯。
《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
[译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
《捕蛇者说》 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风，挛踠，瘘，疠，去死肌，杀三虫。
其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。
今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貎若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎 余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如” 蒋氏大戚，汪然涕曰：“君将哀而生之乎则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。
自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。
非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎 1陆游筑书巢 原文： 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病 ，悲忧愤叹，未尝不与书俱。
宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。闲有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！ --选自《渭南文集》 译文： 我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。
我的饮食起居，生病 ，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。
偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说：“确实这象鸟窝。”
董遇谈“三余”勤读 原文： 有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”
从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”
或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
--选自《三国志·董遇传》 译文： 有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”
求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”
有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。” 张溥与“七录斋” 原文： （张）溥幼嗜学。
所读书必手钞，钞已朗读，过即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
--选自《明史· 张溥列传》 译文： 张溥小的时候就很好学，所读的书必然要手抄下来，抄完了，朗诵过了，就焚烧掉，然后又抄，像这样六、七此才算完。右手拿笔的地方，手指和手掌都磨出了老茧。
冬天手的皮肤都冻皱裂了，每天把手放在热水里浸好几次。后来把他读书的房间称为“七录”……张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不起草，当。
