王阳明心学的精髓是什么？
导读：王阳明心学精髓：心外无物、心外无事、心外无理。明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》

王阳明心学精髓：心外无物、心外无事、心外无理。

明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。

其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

王阳明心学的地位：

阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。

阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一，更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。

站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。

以上内容参考 －王阳明

现代搏击运动种类丰富，各个国家、地区和民族基本上都有富有特色的徒手对抗性搏击运动。如中国有散打运动、日本有柔道运动、韩国有跆拳道运动，除此之外，还有拳击、泰拳、传统武术、空手道、截拳道、法国踢拳、巴西柔术、合气道、桑搏、忍术格斗、相扑、卡拉里帕亚荼、艾斯克瑞玛、班卡西拉、欧洲自由博击、希腊罗马式摔角、以色列格斗术等。 散打：又叫散手，是中国武术一个主要的表现形式，以踢、打、摔、拿四大技法为主要进攻手段。另外还有防守、步法等技术。1979年散手在我国成为竞技的比赛项目。散手比赛属于武术对抗性技击项目，允许使用踢、打、摔等各种武术流派中的技法。这种比赛不仅有助于掌握中国武术的技击 *** ，也有助于培养勇敢、机智、灵活、果断等意志品质。散打共分九级，1~3级是低段位，为青鹰，银鹰，金鹰； 4~6级是青虎，银虎，金虎； 7~9级是青龙，银龙，金龙。

摔跤：是重竞技运动项目之一，指两人徒手相搏，按一定的规则，以各种技术、技巧和 *** 摔倒对手。摔跤被公认为是世界上最早的竞技体育运动，在奥运会中分为古典式和自由式两个跤种，又统称国际式摔跤。古典式摔跤，起源于古希腊，以前被称为希腊罗马式摔跤。19世纪，英国人制定了较为明确的自由式摔跤规则，所以自由式摔跤最后定型于英国。二者的基本区别在于：古典式摔跤禁止抱握对手腰以下部位、做绊腿动作以及主动用腿使用动作。 中国摔跤运动有悠久的历史，它是一种民族形式的体育项目，也是中国文化遗产之一。

拳击：是运动员双方通过两只拳头的对抗，进行体能、技术和心理的较量。拳击竞技的具体表现形式，是两人在正方形的绳围比赛场地中，戴着特制的柔软手套，按一定的规则和技术要求，进行攻防对抗。攻防的武器只能是戴上特制手套的两只拳头，攻防的目标只限于对方腰髋以上的身体部位。拳击被人们称作是“艺术化的搏斗”。在古代奥运中，拳击运动就已经是比赛项目之一。1881年，英国业余拳击协会成立，拳击开始传到世界各地。第三届夏季奥运会，男子拳击正式被列入比赛项目之一。1920年拳击运动再次列入奥运比赛项目的名单之中，一直到现在。

柔道：是奥运会比赛中唯一的允许使用窒息或扭脱关节等手段来制服对手的项目。源于日本古柔术，嘉纳治五郎于1882年创立柔道，将残暴性质的古柔术变成了一项用来锻炼身体和心灵的体育运动。柔道的攻防技术分为投技(站立技术)，寝技(倒在地上的翻滚角斗技术)，以及防身自卫击打对方的当身技。现在柔道比赛中已不准使用当身技。柔道经过近代的发展之后于1964年东京奥运会列为正式比赛项目。

跆拳道：是朝鲜半岛较普遍流行的一项技击术，是一项运用手脚技术进行格斗的民族传统的体育项目。它由品势（特尔）、搏击、击破、特技、跆拳舞等五部分内容组成。跆拳道是创新与发展起来的一门独特对抗运动，具有较高的防身自卫及强壮体魄的实用价值。它通过竞赛、品势和功力检测等运动形式，使练习者增强体质，掌握技术，并培养坚韧不拔的意志品质。跆(TAE)，意为以脚踢、摔撞；拳(KWON)，以拳头打击；道(DO)，指技击 *** 、心得、精神、文化及道德伦理的结合。跆拳道是一种利用拳和脚的艺术 *** ，其脚法占70%。跆拳道的套路共有24套；另外还有兵器、擒拿、摔锁、对拆自卫术及10余种基本功夫等。跆拳道级别从低到高分白带到黑带等10级，其中黑带又分1—9段。2000年奥运会上跆拳道被列为正式比赛项目。

泰拳：素有“八臂拳术”之称，进攻时肘、膝、拳、腿都可以使用。其最明显的积极特点就是立体进攻、无所不用。泰拳拥有五百多年的历史，一直被世人视为凶悍残酷的体育运动。1830年传入法国后被演变成一种“腿击术”。1964年，泰拳被日本拳击手纪野口修传入日本，易名“踢拳道”，风靡一时。八十年代开始向国际发展，目前泰拳已在世界各地日趋流行。其独特的实战价值正越来越受到人们的重视。

空手道：是由距今五百年前的琉球古老格斗术和中国传入日本的拳法揉合而成的。其技术从表现的形式上共分为型（形）和组手两种。型是将空手道技术合理组织、配套练习的一连串动作组合，包括攻击、防御等各种技法，一般用于单人练习。现今的空手道道馆中，型的练习往往是按顺序依次演练，每种型的练习时间为数十秒至数分钟不等。型的练习熟练后，才开始练习空手道的基本组合术，也就是组手。空手道分为广义的传统派空手道和广义的全接触空手道两大类。

截拳道：是李小龙所创立的融合世界各种搏击运动精华的全方位自由搏击术。它将东西方哲学理念运用于武术，是一种搏击指导原则和 *** 论。“截拳道”意思就是阻击对手来拳之法，或截击对手来拳之道。截拳道倡导搏击的高度自由。李小龙截拳道主张抛弃传统形式，忠诚地表达自我。“以无法为有法，以无限为有限”是截拳道的纲领和要义。

巴西柔术：源于日本柔术，它的技术和策略都基于对地面打斗的深入研究。柔术练习者，擅长将对手拖向地面，然后在地面上获得控制的姿势。一旦形成控制姿势，柔术练习者可以使用关节技、绞技或击打技术等多种攻击手段，将对手制服。在1993年之一次终极格斗大赛上（UFC），格雷西获得冠军，巴西柔术开始引起世人的关注。格雷西家族的柔术是巴西近百种柔术流派中更具代表性的一派。

合气道：是一种以日本古柔术、剑道、枪术等武道为基础发展而成的以合气为核心原理的武道，其创始人是植芝盛平。合气道的技术动作，都是非常柔和的。在发力方面，合气道所运用的是一种“流水式”的发力方式。合气道是一种在防守中制服对手的武道，其技术能使对方强硬的攻击受到有效的缓冲，消除其威力，达到以柔克刚的效果，最终将对手制服。合气道还是一种综合性的武道，包括徒手技术、剑、杖和匕首等兵器技术。所有技术中，动作都较为平和，没有腾空跳跃等动作。徒手技术可分为当身技、投技、固技三大类（其中投技、固技是主要部分）。合气道的核心就在于合气，强调一切技术顺乎自然，不做强硬的争斗，最终目的是活用生命根本之气，达到心灵与身体的统一。

卡波瑞拉舞：是一种巴西战舞，结合了技击、杂技和仪式，一半是舞蹈，一半是战斗，是一种具有娱乐特点的格斗术。两位参与者在轮圈内进行对练，同时演奏音乐，周围每个人唱歌并拍手，他们互相抑制对方的动作，从观众中汲取能量。卡波瑞拉的精髓是指挥舞蹈动作的音乐和催眠般的节奏，最主要的乐器是比林抱弓弦琴(单弦的弓状乐器)，还融入了阿塔巴克落地鼓和潘得鲁手摇铃鼓的节奏。卡波瑞拉的更大优点没有规则，伙伴的动作和能量以及音乐将指导运动者的动作，从而使动作富有创造性和表演的自由。卡波瑞拉分为两部分：运动者的表演和阻止伙伴的表演。它会锻炼人的直觉，推动运动者改善体能，使运动者有更好的灵活性和协调性。它很依赖本能，使参加者一直在运动中，从而能使参加者接触到自己的身体和意志。

桑搏：俄罗斯语，意思就是“不带武器的防身术”。现在分为三个流派：桑搏运动（一种国际性的摔跤运动）、桑搏格斗术（桑搏自卫术）、极限桑搏术（在最危险情况下使用的桑搏）。桑搏选手穿着红色或蓝色的跤衣，系红色或蓝色腰带。桑搏的得分同柔道比较相似。如果能干净、迅速地将对手放倒在地上。可以获得完全的胜利；或双方的比分差距达12分，比赛也将结束。 桑搏起源于前苏联，曾作为一项团结各民族的体育运动，盛行于前苏联各加盟共和国。目前在俄罗斯等国家，桑搏仍是军队必修的训练科目，也是国民喜闻乐见的大众体育项目。目前，桑搏已在许多欧美国家广泛开展起来。桑搏深受柔道和蒙古摔跤影响，初期由于开展地域不同，各地风格也不尽相同。在发展中，桑搏吸收、融合了诸多搏击类项目的技法，对实战性起到了极大的促进作用，也为其在世界范围内的推广产生了积极影响。现阶段，桑搏仍在不断吸收、综合外来技法，向综合性搏击的方向发展。

以色列格斗术：又称克拉夫马加。原名自卫专术，是以色列官方所倡导的一种现代实战型近距离接触式自卫格斗术，被公认为世界上唯一的专门防卫技术。这种自卫格斗术的目的不是被用来欺压善良的，也不是用做比赛竞技之用。“自卫以求生存”是其首要的宗旨。它就是一种求生之术，是把人体的本能和自己所练习的格斗技术有机结合起来，并辅以进攻性、战斗精神、情景意识等一系列训练项目而成的。这种自卫术是植根于反对恐布主义行为之中的，其在技术设计上具有明显的攻击性。它的唯一目标是用尽可能快的方式消除敌对方对自身的威胁。现今以色列自卫术在西方被公认为一套高度精确、带有街斗风格的自我保护技术，用以反抗街头攻击、抢劫等。

许世友的功夫是正宗的少林功夫，老师为云游武僧林子金。贺龙虽然是黑社会的世家，但武功似乎不如他。

杜心武：绰号传奇武侠，湖南人士，早年习文尚武，得到过江湖武术奇人徐大侠的点拨和真传，学得旷世武功、身手不凡，青年时代东渡日本求学，并加入孙中山领导的同盟会，辛亥革命之后回国担任宋教仁先生创立的北平林业讲习所（北京林业大学的前身）的高等教员，并曾经担任过孙中山先生的私人保镖，武术造诣极深，创立了传统武术的散打技击之术“自然门”，成为一代享誉京师的武林大家。

万籁声：绰号自然宗师，早年身体孱弱多病，后考入国立北平林业大学，毕业后留校任教，师从著名武术家杜心武，正所谓名师出高徒，万籁声通过杜心武的言传身教，再加上自己的勤学苦练和天资悟性，学得一身好功夫，尤其擅长自然门，身手矫健敏捷、技击动作迅雷不及掩耳，以快、准、狠著称于世。他曾经参加过民国时代的国术比赛，获得过轻量级的散打冠军，在抗战期间曾经担任过国民 *** 下属的中央训练团的国术总教练。

蔡龙云：绰号神龙大侠，山东人士，出身于武术世家，自幼习武，悟性极强，擅长拳法和腿法，青年时代在上海参加过中外拳击对抗赛，击败过俄国力士，后又在擂台赛上击败过美国黑人重量级拳击手，一时间享誉上海滩，被媒体称为神龙大侠，晚年担任过中国武术协会副主席，并担任上海体育学院武术系系主任、教授，长期从事传道、授业、解惑的武术教育与研究活动，可谓桃李满天下，同时，他也是中国武术恢复传统散打技击竞技的积极倡导者和热心推广者。

　王子平：绰号神力千斤，河北沧州人士，出身武林世家，自小尚文习武，青年时代精通武艺、力能扛鼎，被江湖武林人士赞誉为“神力千斤王”，尤其精于武术弹腿，民国时代在北平曾经打擂击败过多位外国来华大力士和日本浪人。1949年之后，王子平成为中国武术界的****之一，他曾经担任过中国武术协会的副主席，晚年定居上海，从事武术教育与中医研究工作，他也系著名的中医骨伤科专家，悬壶济世、治病救人。其女王菊蓉得其真传，女承父业，日后也成为著名的武术教育家。

韩慕侠：这是当年和霍元甲同乡并齐名的大师，武林大师张占奎弟子，解放前黄埔军校首席国术教官，击败无数外籍高手，打死天津擂台俄国大力士。

孙禄堂：名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴。河北望都县东任疃村人，清末民初蜚声海内外的著名武学大家，堪称一代宗师，在近代武林中素有虎头少保，天下之一手之称。

霍东阁：霍东阁是精武体育会创始人霍元甲的次子，一八九五年二月出生于直隶静海县(现天津西郊)小南河村。由于家庭的熏陶，他自幼就酷爱武术，并能刻苦练功，极受父亲宠爱。后来，其耿耿爱国之心与高超的武技，和父亲一样，赢得了人们的广泛称颂。

一代宗师--意拳创始人王芗斋，早年师从郭云深学习形意，后以形意为基础创立“意拳”。日本人泽井健一来中国四处挑战中国武师，有胜有负。听说王芗斋功夫不错于是前来挑战，惨败，遂拜王芗斋为师，学习意拳。抗战期间多名日军军官挑战王芗斋均以失败告终。有个军官害因为怕王芗斋使用“法术”，在比武前宰鸡放血，用鸡血在地上画了一个圈要求在圈内比武，结果还是王芗斋赢了。抗战胜利时，泽井健一悲痛万分，动了轻生的念头，打算先杀死妻儿然后剖腹自杀。正在痛苦犹豫时王芗斋及时赶到他的住所，耐心开导自己的徒弟终于让他想开了，带着妻儿离开了中国。回到日本后一生致力与传播中国武术，称意拳为“太气拳”，被日本武术界尊称为拳圣，曾一度打败大山倍达，大山倍达从他那里学到了很多东西，可以说泽井健一把中国武术推广到了日本。王芗斋不仅用拳头打败了盛气凌人的日本武士和军官，更用仁义之道征服了他们的心灵，使之弃恶从善，为我所用，这是后来的武者难以达到的境界。

大刀王五，可算是近代武林响当当的巨头。王五是北京人，他本姓白，八岁时就成了孤儿．他和弟弟沿街讨饭，讨到了北京顺兴镖局，镖局的王掌柜看他长得相貌不凡，就收留了他，认为养子，改姓王。十一年后，王掌柜死了，他就继承了镖局。由于他行侠仗义、为人直爽、武功又高，就被人叫做“大刀王五”，他的本名，是王正谊。

　李圣五，化名李化天，小名吉顺。20世纪30年代初至40年代末活跃在中国山东的著名飞贼，一代轻功高手。外号“李燕子”，民间讹传其亦为“燕子李三”。由于无肖像，上为电视剧版燕子李三。

康熙十五年，沧州孟村人丁发祥北游燕京，适逢两名俄罗斯大力士在那里摆擂，几位技击家接连失败，丁发祥挺身与他搏斗，两位大力士连连被击败。一时名闻宫禁，皇帝与诸公大臣召见他，并题匾相赠，以示嘉奖。

释德根：嵩山少林寺和尚，清末化缘入京。因见英国皇家拳师丘斯威尔摆擂击死、击伤我多人，愤于不平而登台与他搏斗，先后使用“蝴蝶展眉”和“梅花拳”，都被对方击败。他奋勇三登擂台，使开“掏心拳”，指上打下，声东击西，虚实并用，激烈拼斗。当对方右拳向裆部打来时，他用右劈掌劈折了对方的小臂，同时其右臂也被对方“飞风拳”击伤。他忍痛侧身，左手疾去一记“掏心拳”打得丘斯威尔七窍出血，一命归天。当时他年龄刚满18岁！

董海川：生于清代嘉庆年间，河北省文安县米家坞人，幼年喜学各家拳术，及长访师江南，在桃花山上见一年幼和尚不断向树击掌，并盘树绕行，董自恃勇武上前和小和尚交手，结果大败。于是他请见老和尚，虚心求教，历经几个寒暑，尽得其艺；临别时师傅叮嘱：技艺已有成就，切忌少年气盛惹事生非，董唯唯应诺。然而回家之后偶与人争，以致出手伤人，官方缉拿甚紧，董遂净身为阉，隐于京师肃王府中，做了一名司菜太监。

柳海龙：当代中国散打的代表人物。 1980年出生，籍贯山东，身高176米，他13岁开始习武，后被选入山东散打队受训，初出茅庐就在全国散打锦标赛中战绩显赫：1999年获75公斤级第三名；2000年获75公斤级之一名；2001年再获75公斤级之一名；2002年获80公斤级之一名。他成为中国散打明星是在2000年度举办的之一届中国武术散打王争霸赛上，他在那届比赛夺得了75公斤级冠军并荣获“散打王”称号，此后还获得了“超级散打王”称号。他还在中国功夫VS泰国职业拳王争霸赛中两胜泰国拳手，在中美自由搏击对抗赛中击败美国选手，名声大振。

佟忠义字良臣，男，满族，武术名家。出身河北沧州武术世家，6岁习武，后在清宫禁卫军任武术教官，曾在奉天、沧洲开设镖局。辛亥革命后，任保定陆军军官学校武术教官等职，兼理伤骨科。民国11年（1922），受国育武术研究会之邀来沪任教。民国14年创立忠义国术社，开设摔跤、拳术、举重、弓矢、器械五科，并在精武体育会、东亚体专等处任教。民国17年任上海市国术馆少林门主任及摔角教练，同年赴南京参加国考，名列优等。民国19年受聘为市国术馆董事。民国30年重建忠义国术社、中国摔角社，并被上海健身学院和现代体育馆聘为摔角教练。他授徒注重武德，在《武术须知》中要求弟子“爱国家，保国权”，“宁愿谨，勿诈虞；宁迂枸，勿放恣”；“守信义，重质朴”。解放后，曾多次参加武术表演，并开办伤科诊所。曾任中华全国体育总会委员。上海市体委委员。著有《武术之道》、《中国摔角法》等书。

　曹晏海：河北沧州沧县芦家园村人。此人身材高大、蜂腰乍肩，臂长腿健。少年时酷爱武术，十五岁曾背着家人出走，去昆仑山学艺，沿途讨饭一个多月至山西太谷被一老人劝回。他聪颖过人，自学成才，十几岁能释读古文，双手提笔能写梅花篆字和清秀小楷。至令其家人还保存他早年阅读过的书札墨迹。十几岁从连阔和尚学拳术，1928年去南京中央国术馆在教授班学员。二十几岁就得了个“草上飞”的浑名。上海擂台赛曹晏海取得冠军和以后充分显示了曹的非凡武功和精纯技艺。

奇云和尚：奇云大师系北京西郊上房山兜率寺少林密宗高僧，俗名史正刚。河北省保定人，自幼读书学剑，曾多次投师学习，得名师指点学习各派武功，如弹腿及查、花、炮、洪、少林等各家拳术，冠绝侪辈。他曾在北京德胜门外教书，二十岁左右结婚，婚后曾育有一女，不久妻子病亡，大师悲痛欲绝，伤心之下，抱 *** 回保定老家，送给乏嗣同乡领养后，孤身一人返回北京，投入著名的法源寺削发出家当了和尚，法号奇云。其后，奇云大师受命徒步化缘走到东北地区在一大寺院顶香受戒。回到北京后，曾在北京各大小寺院做过住持方丈，管理数十座庙宇寺院。长入佛门后，大师遍游名山宝刹，偶遇隐士高人授以无名神拳，示为筑基根本；后拜诵千手观音观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经，敬观图像时，顿悟与隐士高人所授拳式融通，逐按像寻索拳式，发觉拳式姿式庄严，动作圆和，与大悲心陀罗尼经图像契合；其后更访娴武高僧，获悉佛门曾有大悲心陀罗尼拳失传已久，隐衲所授正乃大悲心陀罗尼拳也。奇云自幸得以奇遇真传，复融会各家拳术精华，征引印证，获神拳之精微奥妙，使其造诣益深。

清末民初时期，威名赫赫的“神枪李书文”是八极门中杰出的代表人物。他以贴身靠打的精技纯功名震武林，以出神入化的大枪技艺扬威海内外，把八极拳发展到一个新高度。

陈子正，著名武术家、一代武术大师，世人颂誉“鹰爪王”，今河北省雄县李林庄人，自幼酷爱武术，生性倔强。陈子正尽得刘氏鹰爪、岳氏连拳，是继刘士俊、刘成友之后的长于“岳氏鹰爪拳”的武林巨擘。

　　“鹰爪拳”之名应首创于陈子正，在此之前统的称为“鹰爪拳”或“岳氏连拳”、“岳氏散手”。“鹰手拳”与流行的“鹰爪拳”在形式和内容上是截然不同的，以往流传的“鹰爪拳”专练三指擒抓之力，是手头上有劲、身上无活(活指完整合一整体丹田劲)。而“鹰手拳”不仅要练双手十指叨擒之劲，更练全身混无一握的整体劲，要求气达周身、惊起四梢，劲发于后踵、通于脊背、达于拳掌。

　　众所周知，鹰是鸟中之猛禽，其性猛、爪和、目锐、身捷。其身形快似闪电奔雷，在与其它形体稍大或相等的禽类或野兽的搏斗中，喙叨食其肉、翅膀扇打令其昏，利爪擒抓并将其挠、撕、摔、打成碎片，身手互用可见其功，与其相搏者无不惨败命亡。陈子正就是根据鹰的这些特点将岳氏连拳命名为“鹰手拳”的。

郭云深，直隶深县马庄人，家不富足，力食四方，兼访名师，闻刘晓兰先生名气，便访至易州西陵，也拜孙亭立先生为师练八极拳，住在刘晓兰先生处，这样刘晓兰先生与郭云深先生成了八极拳门中的“谱兄弟”。孙亭立先生见郭云深学拳已成，便让他也去山西李老能那里学形意拳。郭云深到山西太谷以同乡之关系拜见李老能先生，说明来意，并将八极拳中的刚猛猴拳和梨花大枪演示给李老能先生看。 李先生见郭云深所练手法灵速、气势严整而神气活妙，遂收为弟子。当时李老能以租种菜园为生计，郭云深帮助灌田、耕耘，一应事情非常勤快，深得老能先生的喜爱，便倾囊相授，郭十二年后艺成。后来因铲除恶霸，犯了人命官司，被关进监牢，仍苦练功夫，由于项上有枷，脚上铁铐的缘故，练就了只能迈出半步的绝技——半步崩拳，所以，后来郭云深名扬大江南北，以“半步崩拳打遍天下”而著称。

　轨迹拳创始人:李紫剑古时就“中原”的称谓，这很可能源自当时纯朴的民众，他们误把河南当作中国的中心了。时至今日，某些曾到过河南旅游的外国人都会讲一句类似“不到长城非好汉”的不成文俗语——不到河南非中国，我想这多半也是来自对历史的传承。在这当中，河南人民对于中华武术的继承、发展所做的贡献更有其非凡突击的一面，功不可没。就传统武术而言，众所周知的中国乃至世界更具影响的两大武术派系——少林与太极的源产地，就是河南省；而今更具中国特色的有着深刻内涵的武术典范——轨迹拳学即诞生于二十世纪九十年代的河南省巩县一个叫竹林的小山村(现称巩义市竹林镇)，其创始人就是本文的主人公，在武林界有“狂生”之誉的李紫剑先生。

孙存周：孙式太极拳创始人孙禄堂老先生的次子，讳焕文号二可，他自幼秉承家教，又敏而好学，深得太极、形意、八卦诸拳之精髓，尤以武术击技闻名于世。文武兼修，16岁始发奋苦修，三年得家学大要。海上名拳家褚桂亭叹存周武艺绝伦，技击独步，同时代无人能出其右。存周先生一生笃技击、好任侠，远浮名，书剑合璧，轻利重义。以其一生对武学研修的苦心孤诣和潇洒超脱、求真忘我的精神境界感召后人。存周先生质朴天然，幽默博学，趣意清雅。通诗文词曲，知古乐音律，更好书画，以山水为多，尤善松柏，合以其性。

　郭瑞祥，字慕秋，出身武术世家。其父郭长生，人称“郭燕子”名扬中外。1991年以来郭瑞祥在国内外有影响的武术刊物上发表介绍苗刀、通臂拳、劈挂拳、疯魔棍等文章数百篇。他经过长期钻研，撰写了《苗刀》专著，证明了苗刀原于中国而非日本。郭瑞祥老师在武术方面的突出贡献，受到了中国国家体委和 *** 的表彰和奖励。

黄淳梁是咏春拳一代宗师叶问赴港之后最重要的弟子之一，也是将咏春现 *** 论化科学化的重要功臣之一。咏春拳拳学的创始人。

陈长兴：温县（今属河南）人。陈氏十四世孙。立身中正，形若木鸡，人称“牌位先生”。精于陈氏世传拳术。继以王宗岳《太极拳论》的理论，损益陈王廷所创长拳十三势，使其拳路系统化、定型化。为太极拳老架之代表。传授门徒众多，有名弟子有，其子陈耕耘，宗侄陈花悔，陈怀远，杨露禅(福魁)等。

　　王润生，湖南长沙人。精通“八拳”，人称拳王。1905年留学日本，曾打败日本柔道家。当时日本留学生柳午亭、向恺然等数十人纷纷向王润生求授拳术。王润生回国后，1913年与向恺然在湖南长沙创办国技学会。1916年冬在上海击败俄国在大力士多维诺夫斯基，誉满中江。1928年与1933年在南京举行两次全国武术考试，王润生均任评委。1934~1940年王润生任湖南大学体育教授，兼教武术。王润生是吴公仪的长辈，仍不耻一问向吴学太极拳推手，并每日给吴打洗脸水。一代“拳王”能重创日，俄武士，为国家民族增光，却谦恭好学，师事晚辈，有崇高的武德。

霍元甲，清末著名爱国武术家，他的武艺出众，又执仗正义，继承家传“迷踪拳”绝技，先后在天津和上海威震西洋大力士，是一位家喻户晓的民族英雄，他的一生虽然短暂，但却轰轰烈烈，充满传奇色彩。有多部影视作品描述他的事迹。

杨露禅自幼好武，因家贫，迫于生计，在广平府西关大街中药字号“太和堂”中干活。这药店为河南焦作温县陈家沟人陈德瑚所开。陈见杨为人勤谨，忠实可靠，又聪明能干，便派他到故乡河南焦作温县陈家沟家中做工。适逢陈长兴借陈德瑚家授徒。杨心中十分羡慕，有心拜师学艺，但一者事繁，二者又怕陈不收自己。他虽然懂得江湖禁忌， 但因学艺心切，便在陈氏师徒练拳时，在一旁观看，用心记下某些招式，无人时便私下练习。

黄飞鸿是清未民初有代表性的洪拳大师。清顺治年间，郑成功部将蔡德宗等五人潜至福建少林寺，与达宗等在高溪庙创立洪门会（天地会），洪门会流行的拳术称为洪拳，含有纪念朱洪武，反清复明之意。黄飞鸿的洪拳，一方面由陆阿采--黄泰--黄麒英所传，一方面由铁桥三--林福成所传。黄飞鸿对洪拳进行了较为全面的整理，并以飞铊入埕、采高青、五郎八卦棍、无影脚等绝技闻名，现传下的要拳术套路有工字伏虎拳、虎鹤双形拳、铁线拳、五形拳；主要器械套路有五郎八卦棍、子母刀、单刀、飞铊、行者棒、瑶家大耙、形意箫、挑等。

　叶问，本名叶继问，是广东佛山的大族富家子弟。叶问从小受到家庭严谨的儒家教育。从7岁起便拜“咏春拳王”梁赞的高足陈华顺（人称华公）为师学习咏春拳。自收叶问为徒后，陈华顺则不再接受任何人士拜门学技，叶问成为陈华顺封门弟子。华公逝世后，叶问再随师兄吴仲素钻研拳技。叶问十六岁那年，赴港求学外文，就读于圣士提反学校。后随梁壁（梁赞之子）学武。1950年赴香港，在港九饭店职工总会内传授咏春拳术。其弟子中最出名的是让中国武术闻名世界的武打巨星李小龙。

　　李小龙，原名李振藩，乳名细凤，为美籍华人，祖籍中国广东省佛山市顺德区均安镇，身高173厘米，体重64公斤。他是一位武术技击家、武术哲学家、全球范围内具有影响力的著名华人武打**演员、世界武道改革先驱者，UFC起源者，MMA之父，截拳道武道哲学的创立人。他对中国**业的贡献永不磨灭，在香港的3部半**，3次打破空前记录，其中，《猛龙过江》打破全亚洲票房记录，李小龙随即风靡东南亚。与好莱坞合作的《龙争虎斗》总票房达到23亿美金。 *** ，本拉登都喜欢看李小龙的**。在泰国曼谷拍摄《唐山大兄》时，秒杀泰拳王察尔·铺。

拳击在中国确实不那么受欢迎，因为由于武侠文化的影响，中国大众会觉得只使用拳，不允许使用腿，是不全面的，不能称作真正的功夫。而很多喜欢西洋文化的“国际主义人士”则言必称UFC言必称李景亮，完全被UFC洗脑了，他们觉得MMA才是街斗最厉害的格斗术，张嘴闭嘴UFC能凸显“品位”。

还有就是有的人还沉浸在武侠小说里，什么几千年的武术源运流长，什么武术都是杀人技，其突实用的招术就那么几下，拳击直勾摆运用好了照样无敌，大刀劈砍刺组合运用，只要力量和速度上去了，一招鲜吃遍天。其实在中国，拳击运动还是局限于专业运动队的，而这样的安排也是瞄准奥运会。在中国，商业性质的拳击比赛少人问津，究其原因还是这项运动对抗过于激烈，与中国人的传统观念并不相符。拳击与武术的对比就是最明显的，武术重在修身、修心，讲究强身健体、感悟精髓，而拳击重在力量与对抗，击倒对手是最终的目的。

拳击在国外刚开始发展时，就被质疑为野蛮运动。由于国内有段时间长期禁武，直至今日，中国拳击还是相当弱小，习练者太少。在推广传播上，拳击在中国的处境可说是先天不足。在文化心理层面，难以和跆拳道、空手道、合气道、散打、泰拳等充满东方文化气质的武术相比较。

拳击只能用两个拳头，打法上的观赏性比传统武术的飘逸灵动差得远。散打是从传统武术演化出来的擂台对抗，有中国传统的踢打摔技术，更全面。现代的职业搏击比赛如武林风、昆仑决、勇士的荣耀主打自由搏击，也就是拳、腿、膝，相对于拳击要全面得多，特别是高位腿法的运用，更有大侠风范。

同意楼主的观点，鄙视那些不了解武术就恶意评价武术华而不实的人。

另外我觉得还有几个方面造成了现代武术的衰败。

1、西方实用主义的盛行。自从清末打开国门从西方学习先进技术开始，西方的实用主义就一直在对中国传统的价值观进行冲击，同时暴涨的经济、文化、政治知识都要求人们去考虑投资与产出比例，不可否认西方的技术很容易看到成果，在这种情况下，西方实用主义引导下各类成果成了人们关注的焦点，传统的东西自然成了旁支。这种状况不仅仅影响中国武术，还有中医、传统哲学思想、传统文化（京剧、泥人……）等等。在外国也有这个现象，比如古希腊文明的衰落。只看baidu贴吧里面这么多人问到武术都是在问哪种武术学的快，就可以知道这个问题的严重。

现在越来越多人发现了传统文化的精髓，并立志传承下去，全世界也越来越多的人关注传统的传承，这种状况应该会被扭转。

2、高手的德、行。现在中国传统武术还是有很多高手传承，而他们也在致力于武林的团结合作和传承，但是他们在致力的团结合作其实是想把所有人 *** 在自己的旗下，都不愿意屈居人下，好面子，最终结果是现在武林还是一盘散沙，山头林立。这样的环境，又导致了秘笈思想，都不想或者不敢把自己得到的密学轻易示人，是很多人根本不知道武术的博大精深。

3、外国擂台技的进入。这里我把韩国的跆拳道、日本的空手道、合气道、西方的拳击、击剑等等都归结为擂台技，这些擂台技在实用主义盛行的今天，在现代人们心中无疑是锻炼（投资）效果（产出）明显的，也容易速成所谓的高手，在不了解武术的人看来，自然是鱼翅（擂台技）米饭（传统武术）择其一了。

4、伪高手的负面宣传。这个就不用多说了，很多不是高手的“高手”整天叫嚣，最终无疑是给自己、给武林抹黑。

5、社会环境限制。“盛世修文、乱世修武”，现在的中国无疑是历史上少见的盛世阶段，经济高速发展，国内安定，这样的社会环境，更多的人是希望子女学得文化知识出人头地，很少有家长让自己的子女学得一身武艺笑傲江湖吧。

还有楼主所说的门派规矩、收徒条件、练习苦等条件限制，自然武术衰落了。可悲。

晨练回来，写上一通，舒坦多了。

貌似现在还是跆拳道比较热销啊。

据有关业内统计，目前北京市的跆拳道馆总数在200家以上，在上海、天津、广州等大城市，跆拳道的发展现状基本雷同。山西在2002年以前还是跆拳道馆的空白省，近几年，山西各市县内如雨后春笋地冒出了数十家跆拳道馆，全省练习跆拳道的青少年也达到了数万人。

上世纪90年代中期才为中国普通人所接触的跆拳道，现在已经在中国许多地方风靡。成为一种时尚标志。当各类规模不一的跆拳道馆出现在都市各处时，拥有几千年历史的传统武术正在年轻一代中国人心中丧失立足之地。

记者曾在太原很多单位的聚会上看到，白发苍苍的爷爷奶奶叫自己的孙子、外孙上台表演跆拳道，引以为豪。位于南京鼓楼的三道跆拳道馆，每天都有许多人来往于此，从五六岁的小孩到30多岁的青年人。

一些家长说，跆拳道讲礼仪，有漂亮而统一的服装。在这些学生及家长们看来，跆拳道的道服、绶带仪式、礼仪等都很有特色和新鲜感，而且跆拳道的基本动作简单易学，长期学习又能体会到升级升段的乐趣。而这些，都不是武术可以提供的。

跆拳道更是许多都市白领的时尚运动，太原一些跆拳道馆位于城市的黄金地段，办理会员卡每年要交2000多元。一些学生告诉记者，学不学跆拳道已经成为他们当中够不够酷的标志之一。

北京东二环东直门到朝阳门沿线，是北京租金最昂贵的区域之一。全长不到两公里，却在林立的高档写字楼之间，聚集了超过4家跆拳道馆，尽管这里跆拳道馆的价格要比在高校里贵一倍以上，但无论道馆的规模大小如何，每家都客源无忧。

反观武术学校，大多都建在城边，偏远的地方，成了城市里犄角旮旯的学校。一位全国著名的武术运动员退役后办了武术学校，却也只能建在郊区。我国曾经号称有亿万习武人口，然而记者不久前询问有关国家体育总局武术管理中心的负责人时，他们都不知道现在全世界到底有多少人在练武术，而据悉全世界现在约有140多个国家和地区的3000多万人热衷于跆拳道运动。

国家体育总局武术管理中心副主任黄凌海说，我国从90年代初才开始向世界推广武术运动，到现在只不过才10多年的时间，相比跆拳道的推广时间要短的多。此外，国家武术管理中心以前没时间对武术进入市场进行开发，前些年的主要心思都用在了武术如何进奥运上，对于武术的市场开发，关心很少。

著名的女子武术运动员杨光说，武术规则不统一，流派太多，目前共有130多个拳种。跆拳道走了几十年商业化运作的路，如同麦当劳、肯德基一般，有统一标准，又能速成实用。

跆拳道虽然“热销”，但一些武术圈的人认为，跆拳道只是一种体育快餐，远远不如武术丰富、内容全面。世界上越来越多的人在练习武术，武术潜在的开发市场非常大。

北京体育大学博士刘卫军是内地最早接触跆拳道的运动员，他曾编撰了大量有关跆拳道教学和推广的书籍。刘卫军认为，跆拳道在中国的火爆现象并不表明跆拳道就胜于中国武术，关键问题出在中国武术自身，“跆拳道等技击类项目都有过迎合市场需要的改造经历，例如道服、段位制的创造，而武术还没有做出可以迎合市场需要的改变。”武术不能简单地去排斥跆拳道，应该在商业开发上多学习跆拳道的一些可贵之处，这样才能使武术首先在国内城市发扬光大。

被国内外武术界誉为"世界武术王子"的原文庆，不久前在太原以他命名的武术馆内正式收下了18名之一代弟子。波兰小伙子“扬”是18名弟子之一，和大家吃、住、训练在一起。“扬”告诉记者，他在波兰夺得过许多个武术冠军，练习武术能够使他感到浑身放松。

武术具有丰富的内涵，大部分拳种具有健身、防身的功效。黄凌海说，武术在国内主要以全民健身为主要发展方向，在国际上，国际武联成立了传统武术委员会，以使中国武术在全世界得以继承和发展。国际武联目前有102个正式会员国，不是会员国的国家中也有很多人在练。黄凌海去过的任何国家，都有练武术的。武术在世界各地的普及度很高，国家武术管理中心近十多年来正在有目的、有计划地不断向世界各地推广武术运动。

音乐曾在九运会上还是太极拳比赛的“禁区”，不久前的十运会上，太极拳的比赛规则进行了改革，允许运动员在比赛时配音乐，运动员的服装也变得多样化，有的出场服装的款式、花纹、颜色等都是运动员自己设计的。

虽然只是音乐、服装等发生了些许的细微革变，但这标志着中华武术正在努力打破以往的束缚，以新的面貌出现在世人面前，探索赢得更多关注的新路。

所以要发扬中华武术，还是得依靠 *** 的引导和商业化的宣传。