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导读：简单地讲，只有一种－－那就是太极拳。 深入一点说，起初是陈式太极拳，由陈式衍生出杨式、武式太极拳，又由杨式衍生出吴式、孙式太极拳。所以，目前主要有陈、杨、吴、武、孙五大流派。 这些不同流派的太极拳各有其特点，但套路、招式相近。 为了普及太极
简单地讲，只有一种－－那就是太极拳。
深入一点说，起初是陈式太极拳，由陈式衍生出杨式、武式太极拳，又由杨式衍生出吴式、孙式太极拳。所以，目前主要有陈、杨、吴、武、孙五大流派。
这些不同流派的太极拳各有其特点，但套路、招式相近。
为了普及太极拳，国家体委以杨式太极拳为基础，创编了24式简化太极拳，以及48式太极拳，又综合了各流派有代表性的动作创编了42式竞赛套路，人们称其为“体委套路”。
各种太极拳招式情况：
国家体委套路就不用说了，一看就知道有多少式。
其他传统套路一般都有七、八十式，个别有超过100式的。不过，不少人都根据自己的时间、爱好将它们进行了不同程度的简化，所以现在还经常能看见各种简化（不是国家体委套路）的传统套路。
陈式老架一路太极拳陈正雷版》陈正雷演练讲解版
http://libverycdcom/2005/07/02/0000055780html
《陈氏太极拳老架二路》陈正雷版
http://libverycdcom/2005/10/06/0000068157html
《陈氏太极拳推手》陈正雷版
http://libverycdcom/2005/10/06/0000068164html
《陈式太极拳32摔法、32擒拿实战门子》
http://libverycdcom/2005/04/19/0000047184html
《太极等武术资料》(taichi)
http://libverycdcom/2005/04/21/0000047429html
下载也可以在线看资源
陈式太极拳老架一二路
mms://vodsportscn/vod/v1/chenshitaijiquan/16asf
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首先你先搞明白一个问题，并不是泰国选手不行，事实上泰国选手在搏击与拳击方面取得成就要远远高于中国的。可为什么偏偏格斗不行呢？这大概分为三个原因：
1泰拳文化决定了这种现象存在泰拳作为拥有近500年发展历史的拳种，可以说是近战搏击术的古老拳种了（中国散打也才就1979才开始有个雏形并尝试试行），是站立搏击最典型的代表，“站立”就决定了泰拳自发展初期选手博弈一个最核心的基础思想即是站着打，以拳、脚、肘、膝和摔跌为技术核心，击倒对方为最终目的，所以这就形成了泰拳的核心要素文化，选手们经过一代一代的经验总结，大力开发了“拳、肘、腿、膝”在擂台上实用的技战术，除此之外泰国著名的“仑披尼”、“南咖隆”拳场成为了泰国拳手心中的圣地，也成为了数万计想要通过打拳成名的泰国青少年的造梦场，所以这种“技战术体系”、“赛事晋级制”经过五百年发展、演变形成了现在的泰拳文化紧靠一个毫不相干的国际赛事去改变整个泰拳文化，让他们跳出固有训练模式去加强格斗地面技术、加强MMA的青少年培训？这是不可能的！
2偶像文化的根深蒂固想引导一群人你就得树立一个榜样，比如李连杰《少林寺》之于少林功夫的影响、吴京《太极拳》之于太极拳的影响，金庸之于武侠迷的影响，这些时代的领袖造就了一代甚至两代人对一种文化的狂热。所以咱们来看看泰国青少年心中的习武偶像都是谁，当然是征服日本拳坛的播求、6年不败的传奇雅桑克莱、花招天王善猜、横扫《昆仑决》、《武林风》、GLORY的西提猜，而这些偶像无一例外全是站立搏击的好手，你让一个少林功夫迷去学巴西柔术、让日本空手道狂热爱好者去学散打，让一个泰国选手去学MMA，这显然是违背偶像文化的，至少从现在看来UFC擂台上出现知名的泰国选手估计还得几年。
3UFC的影响力没有你想象的大UFC在2001年被Zuffa, LLC收购之后才有了规范的发展，也就是到现在而言真正的黄金期其实没有几年，也就是白大拿执掌团队的这几年才在国际上取得了一定的影响力，而这个影响力多在欧洲，其实在亚洲这些站立搏击文化比较浓郁的国家起开始并不在UFC的宣传范围之内，中国市场也就是近两年才对UFC赛事开放，在上海宝山打了一两场，所以信息流畅度、互联网化相对于比较落后的泰国，接触这些国际主流赛事的机会并不多，更别说去了解、学习了，也许未来有一天随着UFC的不断壮大、推广会深入影响到东南亚国家，但至少现在而言泰国青少年们显然对格斗不是那么感冒，如果一旦他们出现新的格斗偶像，像题主所提的疑问也将不复存在，泰国选手在训练的刻苦度恐怕没有哪个国家能够做到。
太极拳论有多个版本，那么太极拳论哪个是正宗版本呢下面我带你了解一下吧。
太极拳论哪个是正宗版本
目前关于太极拳方面的著作主要有张三丰版、王宗岳版、杨诺宾版三个版本，但是目前几乎所有的太极拳门派都不约而同的推崇王宗岳的《太极拳论》为太极拳界的至文，所以目前大部分人默认王宗岳的太极拳论为正宗版本。
《太极拳论》，最早是武禹襄发现的，现在的太极拳分为陈、杨、吴、武、孙、赵堡几大门派，武禹襄是武式太极拳的创始人，他跟我们这个杨式太极拳的祖师杨禄禅是同时代的人，也是河北永年的人，据说杨禄禅到陈家沟去学拳他是有资助的，他是他们永年那个地方的一位大户，杨禄禅家似乎是很穷的。
杨禄禅学成了以后，武禹襄也跟他学，历史的记载呢有点支离破碎，说不清楚，就说他可能没有完全的搞明白，后来他到那个温县的赵堡镇有一个叫陈清平的，他有事往那儿过就去跟陈清平学了一个多月，就顿悟了，记载呢说他在那儿“始得精妙”，后来他创立了武式太极拳，永年那个地方就是杨式和武式的故乡。
那么武禹襄是在舞阳盐店得到了这个《太极拳论》，发现了这个《太极拳论》，上面有一句话就是“明山右王宗岳太极拳论”，就是明朝山西的王宗岳，其它具体的细节就没有，这个《太极拳论》现在在学术界还是有一些争论，究竟它是不是王宗岳本人写的，也说不清楚，不可考。
那么王宗岳这个人现在在整个太极拳里面也有很多争论，他是明朝的还是清朝的，也说不清楚，现在有一些资料说他是乾隆年间的人，也没有更多的证据，就是说这个人和他的生平事迹都是大部不可考的，也是说不清楚。
《太极拳论》张三丰版
一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。
凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。
长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。掤、捋、挤、按，即乾、坤、坎、离、四正方也。采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮、四斜角也。进、退、盼、顾、定，即金木水火土也，合之则为十三势也。
原注云：此系武当山张三丰祖师遗论。欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。
《太极拳论》王宗岳版
王宗岳 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。 动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。 虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱。慢让快耳，有力打无力，手慢让手快，皆是先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为。立如平/秤准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞，每见数年纯功。不能运化者，率皆自为人制。
双重之病未悟耳，欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济方为懂劲，懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉，是为论。
《太极拳论》杨诺宾版
理论不过就是过来人的经验之谈，并非是什么不可撼动的神殿。对于初学者来说，自身的感觉不足以指引自己前行，因此，借鉴前人的经验就成为了非常好的选择。理解对了就对自己有帮助，理解错了就会害了自己。
理论是一个引路的灯塔，现如今的问题就是“老灯塔很模糊”。你说他指的路错，但有走到正确位置的人;你说他指的路对，死在半路上的数都数不过来。我所做的工作就是站在灯塔的位置，清晰述出来时的路。无论观者是否相信我，那都是你的选择，我只负责阐述我的脚印。
