美的基本特征
导读：　　美的哲学定义：美是具体事物的组成部分，是具体的环境、现象、事情、行为、物体对人类生存发展具有的功利性能、正面意义和正价值，是个人在接触具体事物的过程中，受其作用、影响和 *** 时产生愉悦、满足等美好感觉的原因，是人们通过反思和寻找美感产生的

　　美的哲学定义：美是具体事物的组成部分，是具体的环境、现象、事情、行为、物体对人类生存发展具有的功利性能、正面意义和正价值，是个人在接触具体事物的过程中，受其作用、影响和 *** 时产生愉悦、满足等美好感觉的原因，是人们通过反思和寻找美感产生的原因，从具体事物中发现、彰显、界定和抽取出来的有别于丑的相对抽象事物或元实体。

　　美是具体事物的组成部分，美不能够离开具体事物单独存在。

　　美存在于个别具体的环境、现象、事情、行为、物体之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具体事物。

　　庄子指出：天地有大美而不言，四时有明法而不仪，万物有成理而不说。大美、明法、成理存在于天地、四时、万物之中，是天地、四时、万物的组成部分。

美的音节是什么意思：答案是mei。美的音序是M。音序指的是音节的之一个字母的大写，而音节指的是用于给汉字注音的由声母和韵母组合的拼读音节。美的声母是m，韵母是ei，声母和韵母组成美的完整音节mei，又由于音节mei的之一个字母的大写是M。所以，美的音序是M。

音序是查字典时，汉字按照拼音在字典中排列的顺序，它的顺序为：A，B，C，D，E，F，G，H，I，J，K，L，M，N，O，P，Q，R，S，T，U，W，X，Y，Z。

美的音序是M。音序指的是音节的之一个字母的大写，而音节指的是用于给汉字注音的由声母和韵母组合的拼读音节。美的声母是m，韵母是ei，声母和韵母组成美的完整音节mei，又由于音节mei的之一个字母的大写是M。所以，美的音序是M。

音序是查字典时，汉字按照拼音在字典中排列的顺序，它的顺序为：A，B，C，D，E，F，G，H，I，J，K，L，M，N，O，P，Q，R，S，T，U，W，X，Y，Z。

投稿：yangang美的音节是mei。美（拼音：měi）是汉语常用字，初文见于商代甲骨文。美的古字形像戴着头饰站立的人，本义指漂亮、好看。“美”除了表示具体事物的美好外，还用来表示抽象意义。如形容一个人品德高尚称为“美德”。

音节（Syllable）是表音语系中单个元音音素和辅音音素组合发音的最小语音单位，单个元音音素也可自成音节。汉语中没有音节的概念，音节是借用词；汉语音节是借用表音语系中的元音音素、辅音音素组合构成的。

因为爱是我们相处的纽带，而美是我们生活的追求，美无处不在，但什么是美，什么是丑这个标准是以我们价值观来衡量

所谓爱美之心，人皆有之，但我们追求美偏离了自然规律那我们就不是追求美而是在追求你心中的美，这个美有可能是美，也有可能是丑，美的追求突出表现在艺术方面，你很难想象一个三观不正的人会有好的艺术作品，所有的艺术大家都是哲学修养非常高的人，而只有哲学修养高，才能做出更美的艺术作品，对于音乐的美有些人追求更高的音域，有些人追求更高的声音，当然这也没有错，因为我们已经把音乐比赛化，体育化，而音乐的美，在哲学看来真正美的音乐作品应该是表达心境，产生共鸣让人听来不由自主的融入到作品中，我认为这一点刘欢老师做的很好，而中国音乐在刘欢老师的带领下，越来越走向正能量，而且好作品不断，创新不断，而其他的艺术我认为就没有那么幸运不是没有活力就是没有动力为什么会造成这样的局面呢？这和哲学的普及不无关系这和哲学水平的高低不无关系，讲到这里就不能不吐槽一下中国的应试教育，这种机械时代的教育模式，已经大大地阻碍了我们对美的追求，我们的国家真的需要那么多有死知识的人吗？我们的生活是多彩的，我们爱好是多方面，我们对美的追求也是多方面。对于美的能力，首先是欣赏只有会欣赏才能把心融入美，然后是技巧性训练只有把艺术的技巧融会贯通，才能更好地表现美，最后一步是创造美把我们的心境情感融入到美之中

我望着树叶发呆，这是多么伟大的自然创作大自然为什么有能力做出这么精美的作品？

在甲骨文中“美”是人戴着羊头跳舞，与原始的巫术礼仪祭祀活动相关。也就说当人们还未人为定义“美”的含义（即没有书面何为“美”）时，人们的原始思考中，凡自我敬畏和热爱的景象都是美的！

现代人为定义的美是：人对自己的需求被满足时所产生的愉悦反应的反应，即对美感的反应。

那么由美的这个定义出发进行演绎，可以对美进行合理分类！

由于人的需要随时间地点在变化，所以美的概念是动态的，美的外延也是不确定的。

如果以人感知客观世界的方式（嗅，触，尝，听，看，想）为标准，美可分为实用美，形式美，音乐美、精神美和创造美。

以人的需要层次为标准，美可分为生理美、先验美和精神美。

按人活动的场所分，可把美分为自然美和社会美。

按美产生时实物 *** 的有无，美又可分为直接美和间接美。

按引起美的 *** 是之一信号系统还是第二信号系统，美可以分为实际美和信号美……

但是我要说的，当人们费尽心机定义美时，却往往忽视：美早已在身边流失了很多。美是用来陶醉自我的，不是用来浪费时间的！当然，我不是批评人们的所作所为，因为当美上升到哲学领域时，关于它的定义可以将人们的思考高度化或者美化！

自我观点，如若有误，敬请原谅！其中定义摘自！谢谢！ 距离产生美

不少人以为美字由“羊”与“大”两个字构成,认为美是来源于古人认为羊大为美其实不然,甲骨文中“美”其实是站立的人,头戴羽毛头饰的形状,后来简写时误作“羊”、“大”两个字,和“美”同源的“每”字,甲骨文写作戴羽毛头饰的妇女,在古代两个字都是表示漂亮,好看的意思,后来才作他用鲁迅先生也曾经把“美”解释成“戴帽子的太太”,也就是此意 美的定义：人对自己的需求被满足时所产生的愉悦反应的反应,即对美感的反应　

　　2008年,大陆学者在《存在与华夏文明》一书中提出了美的这个定义　

　　美的定义是美学中最难的问题在人类历史上之一篇系统研究美学的文章《大希庇阿斯篇》中,作者借苏格拉底的口总结到：“美是难的

　　十八世纪欧洲兴起了“实验美学”热,意图从具体的美的事物中找到美的本质,从而给出美的定义然而实验美学的研究对象主要是图形和声音,所得结论不具普遍性至于 “美是生活”,“美是人的对象化”等定义,则犯了把具有交叉关系概念的交集概念等同于了具有交叉关系概念中的某个概念的错误　

　　美不是孤立的对象,而是与人的需求被满足时的精神状态相联系的人与 *** 的互动过程,这种动态的过程包括三个要素：

　　（1）信号——引起人愉悦反应的一切 *** ,包括和之一和第二信号；它是产生美的原因

　　（2）主体 ——人；它是美产生的场所

　　（3）美感——人的需要被满足时人对自身状况产生的愉悦反映它可以是现实需要被直满足时的感受,也可以是以往需求被满足的经验和记忆

　　美的这个定义,抓住了“人的需求被满足”这个美的本质,克服了以前许多美学家把美的属性当作美,把美感当作美而引起的诸多问题它可以合理解释移情现象；可以解释同一 *** 在不同情况下以对同一个人,在相同情况下对不同的人,在不同情况下对不同的人何以有千差万别的效果,而且还可以很好地解决美学中的三大难题：变态美（以恶心为美）自然美和音乐美

　　由美的这定义出发进行演绎,可以对美进行合理分类,把自然美,社会美、相对美、形象美、朦胧美等都归入了“美”这个种概念的属下

　　由于人的需要随时间地点在变化,所以美的概念是动态的,美的外延也是不确定的

　　如果以人感知客观世界的方式（嗅,触,尝,听,看,想）为标准,美可分为实用美,形式美,音乐美、精神美和创造美

　　以人的需要层次为标准,美可分为生理美、先验美和精神美

　　按人活动的场所分,可把美分为自然美和社会美

　　按美产生时实物 *** 的有无,美又可分为直接美和间接美

　　按引起美的 *** 是之一信号系统还是第二信号系统,美可以分为实际美和信号美 …美感的本质是什么为什么我们会对一些事物产生普遍性的美感,而另一些美感却因人而异这其中有没有规律可循如果有,我们是不是可以按照美感的本质和规律创造更多具有美感的东西

　　●其实“美感”就是引导我们更好生存的一种“情感”,或者说：美感的“本质”就是“意识”这个“二次导存”（第二次引导事物存在的东西）的“正向特示”（正方向的特级指示/提示：指示我们继续做或收集那些让我们感到有“美感”的事物,将会对我们的生存带来好处）

　　●也就是说一样事物给予我们“美”的感觉,其实是因为那样“事物”或与其有“类似特征”的“事物”会直接或间接的给我们的“生存”带来“利益”或是不会“伤害”我们

　　◆然而,在我们的生活中很多事物是普遍对人们有好处的,另一些只在特殊的情况下对特定的人有好处；所以美感主要可以分为普遍美感和特殊美感

　　◆普遍美感实例：

　　1看上去有“润泽感”的“蔬菜”、“水果”甚至“皮肤”都是比较“健康”的,一般对我们是有“好处”的,于是“润泽感”就成为了一种“普遍性”的“美感”,我们简称为润泽美感

　　2做工比较“精密”的东西,一般都会比较“安全”或有“科技含量”,于是这种“精密感”也便成了一种“普遍性”的“美感”,我们简称为精密美感

　　3而为什么一些“形象”我们看上去会感觉很“可爱”呢您如果仔细的观察一下的话,您将会发现那些“可爱”的形象,一般都是“手短”、“脚短”、“脑袋大”一幅“傻样”,而这样的东西是不会对我们造成“伤害”的,所以自然也成为了一种“美感”,我们简称为可爱美感

　　◆特殊美感实例：

　　1在我们看到一个女孩,大家都觉得漂亮的时候,突然又出现另外一个更漂亮的,于是对比之下我们便会觉得原先的那个女孩不是很漂亮了,这种就是比较常见的比较之后的特殊美感了,我们简称为比较美感

　　2有些人对自己的感兴趣的事物,感觉到有美感；然而别人却对那些事物不感兴趣,于是那些东西对他们来讲就没有多大的美感可言（有兴趣的事物,必定是在某方面对他们产生一定的利益的,无论是现实中还是精神上）,这种因人而异的特殊美感,我们简称为兴趣美感

　　3我们会发现：自己以前并不喜欢的事物,因为自己喜欢的人对其有好感,而爱屋及乌的喜欢上了它们；这种连带式的特殊美感,我们简称为连带美感

　　◆使用逻辑：自然万物都有“可存”和“导存”的本质,那么进化的方向就必然是“更有利于存在”的方向,那么生物的“情感”的存在也不会是一个“偶然”的现象,而依照观察,我们可以发现我们的“情感”就是对“生存方向”的一种“特别的指示”,而“美感”就是“正向特示”

　　●出自全集然文明X档案美的哲学定义：美是具体事物的组成部分,是具体的环境、现象、事情、行为、物体对人类生存发展具有的功利性能、正面意义和正价值,是个人在接触具体事物的过程中,受其作用、影响和 *** 时产生愉悦、满足等美好感觉的原因,是人们通过反思和寻找美感产生的原因,从具体事物中发现、彰显、界定和抽取出来的有别于丑的相对抽象事物或元实体

　　美是具体事物的组成部分,美不能够离开具体事物单独存在

　　美存在于个别具体的环境、现象、事情、行为、物体之中美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具体事物

　　庄子指出：天地有大美而不言,四时有明法而不仪,万物有成理而不说大美、明法、成理存在于天地、四时、万物之中,是天地、四时、万物的组成部分

　　柏拉图认为：美不是美的具体事物美是理念,是美的具体事物所以美的原因

　　柏拉图所谓的理念,是指具体事物具有的规定、性能和组成部分,是指人通过认识实践活动,从个别具体事物中区分、界定、彰显和抽象出来的,包含两个或多个对立组成部分和冠名的抽象事物美不是美的具体事物,美是美的具体事物包含的抽象事物

　　美是千差万别的美的具体事物具有的普遍性能、普遍本质和组成部分美不是美的具体事物的全部,它仅仅是美的具体事物具有的一个组成部分

　　美是具体事物具有的促进社会和人类生存发展的功利性能、正面意义和正价值

　　价值的哲学定义：价值是具体事物的组成部分,是具体事物具有的相互作用相互联系的性质和能力,是人们通过认识实践活动,从经验过的全部具体事物中发现、界定、彰显和抽象出来的,具有一定边界、限制、规定和冠名,包含两个或多个对立组成部分的不可被人感到但可被人知道的抽象事物和元本体

　　具体事物普遍具有相互作用相互联系的性质和能力自然事物、环境、现象具有影响人类生存发展的性质和能力,人类具有改造自然环境、变化客观事物的性质和能力,各种化学物质具有相互发生化学反应、融合生成新物质的性质和能力

　　人们约定俗成地把个别具体事物普遍具有的相互作用、相互联系的性质和能力称为价值例如：使用价值、交换价值、劳动价值、化合价值、文化价值、宗教价值等,都是人们在日常生活中对个别具体事物具有的相互作用、相互联系的性质和能力的称谓和界定

　　元本体是自然事物的组成部分,是人类经验过的全部事物具有的普遍性规定,是人类通过认识实践活动,从全部经验事物中发现、界定、彰显、抽取出来的,具有一定边界、限制、规定和冠名,包含两个或多个对立统一的组成部分,既作为具体事物也作为抽象事物存在的,不可被人感到但可被人知道的本体自然事物

　　价值是同时间、空间、运动、物质、精神属于同一种类的,不具有更高级别普遍性规定的元本体事物

　　价值是正价值和负价值组成的对立统一体

　　大家都知道,有的具体环境、现象、行为、事情和物体有利于人类的生存发展,对人类的生存发展具有正面意义和正价值有的具体环境、现象、行为、事物有害于社会和人类的生存发展,对人类的生存发展具有负面意义和负价值社会和自然的环境、现象、事物、行为对社会和人类生存发展所具有的意义和价值,是正面意义和负面意义、正价值和负价值组成的统一体

　　真、善、美是具体事物具有的有利于社会和人类生存发展的特殊性质和能力,是具体事物对人类生存发展具有的正面意义和正价值；假、恶、丑是具体事物具有的有害于社会和人类生存发展的特殊性质和能力,是具体事物对人类生存发展具有的负面意义和负价值

　　美是具体事物包含的正价值

　　美是个别具体事物的组成部分,是价值的具体存在和表现形式之一,是和负价值相互对立的正价值,是和丑相对立的相对抽象事物或元实体环境美、行为美、语言美、心灵美是指具体环境、具体行为、具体语言、具体心灵中包含着有利于社会和人们生存发展的特殊性质和能力,是指具体环境、具体行为、具体语言、具体心灵对社会和绝大多数人的生存发展具有的正面意义和正价值

　　美是存在于个别具体事物之中的有别于丑的相对抽象事物或元实体

　　美是具体事物的组成部分或组成元素,是人们通过认识实践活动,从美的具体事物中抽取出来的包含两个或多个对立部分的抽象事物美相对于美的具体事物来说包含的内容规定更少、其抽象程度更高美相对于美的具体事物来说是相对抽象事物

　　元实体的哲学定义：元实体是个别自然事物的组成部分,是个别自然事物具有的种或属的普遍性规定,是人类通过认识实践活动,从自然事物中发现、界定、彰显、抽取出来的,具有一定边界、限制、规定和冠名,既作为具体事物也作为抽象事物存在的实体自然事物

　　普通名词、动词、形容词、数量词表述的认识对象都是元实体

　　形容名词“美”所表述的认识对象同普通名词“人”、“蔬菜”、“水果”所表述的认识对象一样,都是具体事物所具有的种或属的普遍性规定,都是人们从个别具体事物中发现、知道、分辨、界定、抽象出来的,既作为具体事物也作为抽象事物存在的实体自然事物

　　美感是人脑产生的一种特殊感觉,是人们从个别具体事物中发现美,把美从个别具体事物中分解和抽象出来的前提条件

　　人类在自然界产生以前,个别具体事物具有的规定、规律、性能和本质好比是贮藏在地下的矿藏,静静地存在于具体事物之中,不存在现在完整意义上的抽象事物,不存在所谓的价值,不存在美丑、好坏、善恶这些价值的具体存在和表现形式

　　人类在自然界出现以后,具体事物具有的各种规定、规律、性能和本质,具体事物具有的真、假、美、丑、善、恶等组成部分,逐步被人从个别具体事物中分解和抽象出来了价值,美、丑、善、恶等抽象事物的形成和产生,同个别具体事物、同人的生存发展需要、同人脑的思维分解和抽象活动有密切关系

　　人脑在受到感觉器官传来的有关外部具体事物的信息信号 *** 下,会发生一些生物化学变化,形成和产生某种特定的化学物质或电信号,从而影响身体的有关组织发生变化这种变化又会成为 *** 大脑的新的信息源,引起大脑的注意和反思这就是美感形成和产生的机制,就是人们在享受美感之后对引起美感的具体事物进行反思,把引起美感的具体事物同经验过的有关事物进行比较,从引起美感的具体事物中分解和抽象出美的特殊性能和规定的原理

　　当大家一起品尝了百年窖藏的优质茅台酒后,常常会异口同声地说好酒、美酒茅台酒对我们的嗅觉器官、味觉器官、消化器官产生的作用和 *** ,会由各感觉器官转化为电信号传输给大脑使大脑产生快乐和美的感觉,引起大脑对这种作用和 *** 来源的关注,把当前品尝的茅台酒同记忆中经验过的有关具体事物进行比较,从而发现茅台酒同以往接触过的各种饮品和食品的共同点和不同点,然后根据茅台酒具有的特殊性规定、根据美的标准把茅台酒归入美的具体事物之中,并给茅台酒冠以美酒的名称茅台酒所具有的各种成分,以及各种成分的物理化学性能,是作用和 *** 人的感官,引起大脑产生美感的客观原因和根据,是茅台酒所具有的有利于人生存的正面意义和正价值,是存在于茅台酒之中的美

　　人类的社会实践活动是包含美的具体事物

　　人的社会实践活动、人的艺术创造具有保障和促进人类生存发展的性质和能力,能够创造人类生存发展必需的物质生活资料,能够使人在社会实践过程中增长知识,提高认识思维能力、获得精神自由,得到改造、完善和发展,是包含美的具体事物

　　人为什么要认识世界和改造世界因为世界是对人类的生存发展具有重要意义和价值,因为自然和社会的环境、现象、行为和事物具有作用和影响人类生存发展的性质和能力,因为人只有通过自身的实践行为,消除环境、现象、行为和事物对人的生存发展具有的负面意义和负价值,增大环境、现象和事物对人的生存发展具有的正面意义和正价值,才能实现自身生存发展的基本目标

　　人的社会实践活动是在人脑产生的命令、意向、方案、原则、 *** 的指挥下发生和进行的,社会实践是社会意识的存在和表现形式,社会意识是社会实践的本质和规定人的社会实践从某种意义上说是爱美嫌丑的社会行为,是发现美、追求美、创造美的活动,是爱美嫌丑社会意识的存在和表现形式爱美嫌丑是社会发展具有的必然要求、必然趋势和客观规律,是人的一般社会意识

　　美是包含两个或多个对立组成部分相对独立存在的具体事物

　　一切事物都包含两个或多个对立的组成部分,是相对独立存在的具体事物任何一个具体事物也必定是另一个更大具体事物的组成部分和组成元素,是一个非独立存在的抽象事物,事物是具体事物和抽象事物组成的对立统一体

　　美是一般美和特殊美组成的对立统一体

　　两个或多个美的具体事物分别包含的美既有共同之处也有不同之处世界上不存在两个完全相同的美,也不存在两个完全不同的美,任何美都是普遍性和特殊性组成的统一体一个美的具体事物所具有的美是唯一的美,具体的美同时也是一般的美,非唯一的美

　　我们之所以称两个或多个具体事物都是美的具体事物,是因为它们具有相同的有利于人类生存发展的特殊性能、正面意义和正价值,它们具有相同的美我们之所以用不同的语言和词语描述和称呼两个或多个美的具体事物,是因为它们所具有的有利于人类生存发展的能力是有差别的,它们所具有的正价值量、所具有的美是不相同的

　　和谐、烂漫、磅礴、壮阔、温柔、热情、博大、健壮、浩瀚、善良、豪放是美的各种不同的具体形式,是个不相同的具体的美美是和谐、烂漫、磅礴、温柔、健壮、浩瀚、善良、豪放共同具有的一般内容和本质美是一般的和谐,和谐是具体的美,美存在于和谐、烂漫、磅礴、浩瀚、温柔、热情之中

　　对一个具体事物美不美的判断是对这个具体事物包含的价值性质的判断对一个美的具体事物美的程度的判断,是对这个具体事物包含的正价值数量的判断

　　要正确判断一个具体事物具有的价值性质和价值数量,必须注意严格区分个别具体事物和一般具体事物

　　一般具体事物所具有的价值是正价值和负价值组成的统一体,真的、善的、美的具体事物同假的、恶的、丑的具体事物是同一个一般具体事物因此不能说一般具体事物是美的具体事物或丑的具体事物,只能说一般具体事物是一个价值物天下雨作为一般具体事物既是好事又是坏事,既是美事又是丑事

　　只有个别具体事物才是包含美或者丑的实体自然事物

　　个别具体事物、个别具体的人、个别具体的事情、个别具体的环境在不同时间、不同地点、不同情况下对社会和绝大多数人的生存发展所具有的作用和影响、所具有的意义和价值的性质是不相同的

　　只有联系具体的情况,具体的时间和地点对个别具体事物、个别具体的人、个别具体的事情、个别具体的环境进行分析,我们才能准确地判断出个别具体事物具有的价值性质和价值数量例如,只有对具体时间、空间、情况的天下雨进行分析,才能确定天下雨对社会绝大多数人的生存发展具有的意义和价值的性质,判定具体的天下雨是包含美的个别具体事物还是包含丑的个别具体事物否则就无法说清楚天下雨是好事还是坏事

　　个别具体事物是具有时间、空间、情况、条件、关系等具体规定的事物个别具体事物、只有个别具体事物对人类才具有一定的正面价值或者负面价值,才具有一定的正面意义或者负面意义

　　美的社会客观标准

　　对社会和绝大多数人的生存发展具有正面意义和正价值,符合社会发展的客观要求、必然趋势和基本规律,能够满足社会绝大多数人的生理和心理需要是美的社会客观标准

　　不同的人对同一个具体事物、具体现象、具体事情、具体环境会有不同的看法和观点,有人认为它很美,有人认为它不美,还有人认为它很丑对于什么是美食、美酒、美景、美物、美人、美事、美行的问题,人们给出的答案也不相同这究竟是为什么呢

　　因为不同的人具有不同的认识能力和不同的知识经验认识能力强、知识和经验丰富的人可以迅速准确地判明一个认识对象具有的价值性质和价值数量,能够一目了然一个具体事物的美和丑、好和坏缺少知识经验的人很难正确判断一个认识对象具有的价值性质和数量,不知好歹和美丑初生牛犊不怕虎,这是因为初生牛犊没有关于老虎的经验知识,不能正确判断老虎对自己的生存所具有的负面意义和价值情人眼里出西施,这是因为情人之间相互接触时间比较多,已经深刻认识了情人对自己的生存发展具有的正面意识和正价值,是包含美这种特殊规定的美人

　　因为个体和集体的生存发展需要或利益时常存在差别在日常社会生活中,个体和集体的生存发展需要和利益既是统一的,又是对立的,少数人和绝大多数人的生存发展需要和利益时常存在差别

　　社会和谐符合社会绝大多数人生存发展的需要,但不符合个别想浑水摸鱼的人的生存发展需要因此,社会和谐对绝大多数人来说就是美,对个别人来说就是不美

　　电视剧刘罗锅的主题歌中有两句歌词：天地之间有杆秤,那秤砣是咱老百姓这两句歌词唱得太好了,完全符合天理和社会发展规律天地之间有大美,老百姓的生存发展需要是称重万物的秤砣,是丈量世界的尺度,是区分美与丑、善与恶、好与坏、真理与谬误的社会客观标准

　　人是万物的尺度,美是万物之一,所以人是美的尺度这里所谓的人不是指社会中的个别人,而是指社会中的绝大多数人,是指占社会多数比例的人民社会的发展进步是有客观规律的,人是社会发展变化规律的制定者,人们参与创造自己的历史社会绝大多数人的意愿、意向、意识就是社会发展变化具有的客观规定和客观规律

　　人类的生存发展需要是丰富多样的,人不仅有生理的物质需要,而且有心理的精神需要人的生理需要和心理需要的满足只有维持在一个正常合理的水平上,人才能感到生活的美好和幸福

　　个别具体事物具有的影响人生理变化的物理化学性质和能力,是影响人心理变化的条件和基础离开人生理的物质需要的满足,人的心理的精神需要的满足就不可能实现,人的美好感觉和幸福感觉就不会发生价值连城的艺术品对于已经饥渴难耐的人不会引起任何快乐、愉悦的美好感觉,一个人如果失去自由,即使有丰富的物质能够完全满足生理的需要也不会感到生活的美好和幸福

　　物质生活资料的生产是人类社会存在和发展的基础人们必须首先进行物质生活资料的生产活动,在满足生理的物质生活资料需要的基础上,才能进行宗教的、政治的、伦理的、文化的、艺术的、审美的活动,才能满足心理的精神需要因此,人们关于社会发展进步的意愿、意向、意识,关于真、善、美的客观标准同人们一定时期物质生活资料的生产方式有着密切的关系

　　我国各族人民积极参与的有中国特色的社会主义小康社会的建设活动,有利于全中国人民的生存和发展,有利于人类社会的发展进步,具有促进社会进步和绝大多数人生存发展的性质和能力,对社会进步具有正面意义和正价值,它包含着真理、善良和美好

　　人类关于美的本质、美的感觉、美的定义、审美活动等问题进行的讨论和认识,具有悠久的历史

　　古希腊哲学家苏格拉底和柏拉图对美有许多论述柏拉图在《大希庇阿斯篇》中记叙了苏格拉底更先提出了美是什么的问题,并对美的本质进行了系统的探讨,最后承认未能最终解决美的问题,以“美是难的”结束

　　苏格拉底或是柏拉图都不是西方美学的真正源头西方美学的真正源头是比他们早一个世纪的古希腊哲学家毕达哥拉斯

　　毕达哥拉斯学派的宇宙美学理论以对数学、音乐和天文学研究为基础其主要内容是：数是宇宙的本源,宇宙内的各个天体处在数的和谐中距离越大的天体运动越快,并发出高昂的音调；距离越小的天体运动越慢,并发出浑厚的音调和距离成比率的音调组成和谐的声音,这就是宇宙谐音具体可感的宇宙是更高的美

　　毕达哥拉斯对数,和谐与物理现象相互联系的感悟和研究是从音响开始的传说毕达哥拉斯在路过一家铁匠铺时,听到铁锤打击铁砧的声音,辨认出了四度、五度和八度三种和谐音他猜想是由于铁锤重量的不同导致了声音的不同,并通过称量不同铁锤的重量确认了其间的关系随后,他又用不同长度的弦的振动实验发现了弦长与和谐音的关系可以说,毕达哥拉斯是之一个发现声音与数字比例相对应的人,从而率先建立了日后成为西方音乐基础的数学学说毕达哥拉斯堪称西方美学的开山鼻祖,他提出了美是数的和谐的理论观点,为美学的发展奠定了牢固的基石

　　笛卡尔在《之一哲学沉思录》中提出 “我思故我在”的著名命题,认为“美和愉快的都不过是我们的判断和对象之间的一种关系”休谟认为对于美决定性东西还在于“人性本来的构造”、习俗或者偶然的心情

　　康德《判断力批判》认为：审美判断是“凭借完全无利害观念的 *** 和不 *** 对某一对象或其表现 *** 的一种判断”,是“惟一的独特的一种不计较利害的自由的 *** ”

　　黑格尔在《美学》中指出：“美是理念的感性显现”,“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成美的本质”自然美是理念发展到自然阶段的产物,艺术美是理念发展到精神阶段的产物,艺术美高于自然美桑塔耶纳在《美感》中给美下了一个定义：美是积极的、固有的、客观化的价值

　　车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的审美关系》中提出了“美是生活”的定义,坚持美以及艺术都来源于现实生活,强调现实美高于艺术美,反对纯艺术论

　　普列汉诺夫在《再论原始民族的艺术》指出：社会人看事物和现象,最初是从功利观点,到后来才移到审美观点上去人类所以为美的东西,就是对他有用,是为了生存而和自然以及别的社会人生斗争上有着意义的东西功用由理性而被认识,美则凭直感的能力而被认识人在享受着美的时候,虽然几乎并不想到功用,但功用可由科学地反思而被发见然而美的愉乐的根底里,倘不伏着功用,那事物也就不见得美了并非人为美而存在,乃是美为人而存在的

　　中国人对美的认识和研究具有悠久的历史,为美学的发展做出了杰出的贡献

　　“美”是中国古代人把羊与大两个汉字字组合在一起造出来的新字“美”的字面含义是饲养的羊肥大了,具有满足人生存所需食物需要的性质和能力了汉字“美”的字面含义同我在“美的哲学定义”中关于“美”的基本看法和观点完全相同

　　在中国古文书籍里,清楚地记录着许多中国古人关于美的本质、美同其他具体事物关系的正确看法和观点

人美头上顶块抹布也是美的意思是长得漂亮就是头上顶块抹布都漂亮

美（拼音：měi）是汉语常用字，初文见于商代甲骨文。美的古字形像戴着头饰站立的人，本义指漂亮、好看。“美”除了表示具体事物的美好外，还用来表示抽象意义。

甲骨文是中国商王朝晚期刻于龟甲兽骨上用于占卜和记事的文字，是迄今为止所发现的具有文字三要素（形、音、义）的中国最古老文字系统，为汉字鼻祖。亦称殷墟文字、卜辞、龟兽甲骨文字。甲骨文是较成熟、有系统的文字，汉字的“六书”原则（象形、指事、会意、形声、转注、假借）在甲骨文中都有所体现。甲骨文是世界四大自源文字（苏美尔楔形文字、埃及圣书文字、中国甲骨文、中美洲玛雅文）中唯一延续发展至今的古文字，历经金文、大篆、小篆、隶、楷、行、草各种书体，发展成今天的简化字。甲骨文曾被埋在地下三千余年，一百多年前才被发现，具有世界文字史上瑰宝级的地位和价值，引起许多国家的极大关注。至今，甲骨文已出土15万片，近5000个单字，释译成当今公认的字有1200多字。其记载着重要的历史文化信息，甲骨文学术研究成为世界显学。

甲骨文书法是具有划时代意义的书法珍品，也是书法领域中古老而年轻、质朴而亮丽的一枚奇葩。甲骨文书法包含甲骨文契刻书法和笔墨书法两个方面，前者是用刀刻在龟甲兽骨上的原生态甲骨文书法，后者为经过对前者提炼、移植而在工具与载体发生重大变化形成的甲骨文笔墨书法，其中有个“刀笔转换”过程。因此，现代甲骨文书法最基本特征是既要有契刻遗韵，又要有笔墨情趣。

甲骨文笔法特点有三个基本笔划：点画、直画、曲画，这三个基本构件造就了殷商甲骨文苍古雄劲、灵动多姿的艺术风格。甲骨文书写时要注意刀笔转换技巧。1，起笔时有露锋与藏锋之别。露锋：笔毫稍斜与笔划成一定角度，笔尖顺锋入纸，随即按笔控制一定笔画粗细稳定快速行笔。此时，起笔处形成尖锋，犹如刀刻之感。藏锋：垂直将毛笔落在纸上，控制好力度一步到位，起笔处不露锋。2，运笔时中锋行笔，要疾要稳，不可侧锋。疾：行笔要快，要果断，用笔洗炼，干净利落。稳：对横竖直画要控制笔锋，力度均匀，写出刚劲和力感。行笔中不要有提按动作，快速行笔，达到入木三分之感，表现出以笔代刀的锋利和爽快，体现刀笔味的凝重和高雅，达到线条遒劲秀美，气意连贯，稳重大方，气势强健的境界。3，收笔也有露藏锋之分。露锋收笔技巧：根据所写字的笔画长短控制腕力和笔锋，在稳定快速行笔中边行边提，直到笔锋离纸，形成悬针形。此法体现的风格是运笔犀利，刚劲如契，峻峭挺拔，锋利爽快。藏锋收笔技巧：在快速行笔到终点时立即收锋提笔、斩齐。其体现的风格是运笔劲健，精气内敛，遒美丰腴，含蓄浑厚。4，方折、曲笔技巧：方折体现在字的转折处必须是爽利的方折，书写时要用接笔，不能用连笔，否则会在转折处形成圆弧，影响刀笔效果。曲笔体现在书写时要中锋用笔，无论内弧、外弧、上下弧、连接弧，在成弧线的过程中，注意用手指捻笔调锋，要控制笔锋始终处于笔画的中轴线平滑过渡，不可形成侧锋。曲画接点处不能留空隙，不能留接点，连接要平滑。5，点和短画体现在甲骨文中多以“字缀”出现。点是一种特殊的短画，表达意义很多，如粒、尘、味等，其形态各异，有三角、米粒、枣核、纺锤、方形等，无特殊笔法，可因其所会之意采用不同形式的点画，起到点睛之美，使整个甲骨文字更加生机灵动。6，主笔、辅笔体现在写一个甲骨文字时首先要分析字的主笔，抓住主笔写出刀削坚劲、挺直、得势的力感，再灵活地处理好辅笔，写出的甲骨文才能传神。主笔要求在曲直变化中快速行笔，一气呵成，不能停笔、断笔，要有气势。

甲骨文结体多为长方形，少量为方形，既成汉字格局，又变化多姿，在均衡、稳定、大方中颇有运动感。多数象形字繁简不一，随体异形，婉曲舒徐，顾盼自如，构成一种天然的形体美。后世所谓欹侧多姿、朝楫呼应、穿插意连、鳞羽参差等结体法则，在甲骨文中已大体具备。其形体结构具有以下八美：一是长圆方扁参差美。甲骨文字构形相间相参，变化多端，组成一个和谐美的整体，体现了中华民族的传统美学原则和审美的共同心理。二是平正险绝对比美。平正是创作书法作品、营构书体的基本条件。甲骨文正是从平正-险绝-平正的多重变化与对比中，描绘出优美的字形。三是直笔圆笔线条美。甲骨文直笔字画爽快、斩钉截铁、刚劲有力、淋漓尽致、一泻千里、雄浑古朴。这些线条有刀意、笔意，刀意尤重，有阳刚之美。圆笔依靠自身弹性和张力，起伏流伸，天真浪漫、自然率真，呈一派平和秀润、婉约的阴柔之美。甲骨文直、圆线是出于自然又经过精心净化提炼，比自然更精神，更有生气。四是左右上下对称美。对称是大自然的杰作，天地万物皆然。无论何种对称，都起到安稳、平衡、和谐作用，最易产生端庄、严肃气氛，产生缜密、质朴之美。五是高度概括象形美。从画到字的进化，经历图形-符号-线条-笔画的过程。随形诘诎、画成其物为象形字。高度概括、简明扼要、廖廖数笔勾出某一物象形态。甲骨文中一部分象形文字屈伸自如、生动活泼、稚气可爱，有一种奇特之美。六是大疏大密相生美。疏密是构成甲骨文虚实的主要手段之一，可体现在整篇中，也可表现在某一单字上。甲骨文疏密对比强烈，反差极大，是其字型美的重要特征之一。七是有纵有敛意趣美。纵敛是一种意趣，一种感情泻露，一张一弛、一动一静，感应着观赏者的心绪波浪。同时也使人领略到当年甲骨文契刻者的文化涵养与性格品位，情注笔端，字出心迹。八是错落有致呼应美。从甲骨文大度错位、忽左忽右、忽高忽低、忽俯忽仰、变化多端、离合辑让，可见甲骨文的字形之美，尽出新意于法度之中。

甲骨文章法：参差错落、相映成趣，形成了行气清晰、左右顾盼、前后呼应，既错落多姿又统一和谐的生动局面。其天真烂漫、自然天成之美，实令数千载后人神往。从甲骨刻辞看章法，在行款上有纵向、横向单行，有左行、右行多行，个别也有从下往上读，甚至要交叉跳跃来读。在甲骨刻辞字群排布形式上有的行距大于字距，有的行距、字距或都较大，或都较小。在字群内部关系上则要求风格统一，字间协调。在整体布局方面多姿多彩，各具特色。甲骨文笔墨书法在吸收甲骨刻辞特殊风格基础上同样有着中堂、条幅、条屏、楹联、横披、长卷、斗方、扇面等不同品式。也可仿各种拓片形式，或单个或组合。甲骨文书法一定要有释文，甚至还要有款识，这是由其难识或采用假借字替代缺字所决定的。甲骨文书法作品选用鸡毫笔和仿古宣书写，用仿古印泥钤印，会别具一番刀笔相融、古今贯通之趣。

欣赏甲骨文书法要有五种美感：一要有传统气息美；二要有章法形式美；三要有用笔墨色美；四要有结体线条美；五要有气韵神采美。甲骨文是中华民族传统文化的宝贵遗产，也是全人类的珍宝，传承弘扬甲骨文是炎黄子孙的共同责任和历史使命。应当让甲骨文从象牙塔走向民间，为构建和谐社会服务。

美几乎成为了善的代名词是美的第二层级语用含义。

善有：善良、善行、良好、友好、熟悉、办好、擅长、好好地、容易、姓的意思。

在中国传统文化当中，“善恶”这一概念非常重要。但是，真正能够把“善恶”这一概念搞清楚的人并不多。言外之意，所谓“善恶”，并不是人们经常讲的好坏，而是具有更加丰富的内涵。

美是汉语常用字，初文见于商代甲骨文。

美的古字形像戴着头饰站立的人，本义指漂亮、好看。“美”除了表示具体事物的美好外，还用来表示抽象意义。

如形容一个人品德高尚称为“美德”。美好的事物往往给人愉快的感觉，所以“美”有令人满意的意思，“美”有时也作动词使用，指赞美；又指使其漂亮。

美与善的区别：

1、从功利关系上看，善直接和功利相联系，衡量一件事物是否善，是以社会功利作为客观标准，如某一道德行为是否对社会有利。而美和功利是一种间接联系，功利是潜伏在形象中。

2、从内容和形式上看，善虽有形式，但主要不是讲形式，也可以不顾及形式，人们对善的把握主要是通过概念去揭示对象的功能性质;

而美是在内容和形式统一的基础上，注重形式，强调内容要显现为生动的形象。

3、善是意志活动（目的、功利）的对象，而美是认识和观赏的对象，能唤起情感的喜悦。