世界杯之一个裸奔者叫什么名字？

2024-03-15 01:42:52世界杯国际足联赛06

世界杯之一个裸奔者叫什么名字？
导读：　　马克·罗伯茨裸奔简史　　2002年7月27日，英格兰曼彻斯特市立体育场，英联邦运动会正在这里举行。突然，一个壮硕的中年裸男冲上了跑道，看台上顿时一片骚动，而跑道上的这名“光猪壮士”却咧开大嘴哈哈大笑，仿佛在为自己的“阴谋”得逞而洋洋自得

　　马克·罗伯茨裸奔简史

　　2002年7月27日，英格兰曼彻斯特市立体育场，英联邦运动会正在这里举行。突然，一个壮硕的中年裸男冲上了跑道，看台上顿时一片骚动，而跑道上的这名“光猪壮士”却咧开大嘴哈哈大笑，仿佛在为自己的“阴谋”得逞而洋洋自得……

　　对于这名中年男子，大部分媒体事后都以“男性裸奔者”这个名词来简略地一笔带过。但是，人们也许会发现，这人有些面熟，事实上，就在20天前的温网男单决赛上，这名男子同样上演了一幕裸奔好戏。此人到底是何方神圣呢？根据吉尼斯世界纪录大全确认，此人就是世界之一“高产”裸奔者———马克·罗伯茨。

　　罗伯茨1964年12月12日出生于利物浦。有意思的是，他的之一次裸奔行动居然是在中国人面前实施的。那是1993年在香港大球场举行的七国橄榄球巡回赛上，他和另一个英国女孩一起光着身子冲进了球场，随后和警察上演了一出“官兵逮强盗”的喜剧。从没见过这种场面的香港观众为之而沸腾，全部起立欢呼。最后是一名英籍警察抓住了罗伯茨：“对不起，老兄，但是我必须遮住你。”更有意思的事在后面，在警察责令他们穿上衣服离开球场后，一名当地记者在场外又拉住了罗伯茨，后者告诉他世界上还从没有人在同一场比赛里两次裸奔，如果他这么做了，那一定可以进吉尼斯世界纪录。于是，一小时过后，罗伯茨再次光着身子冲进了大球场。——这件事的确进了吉尼斯世界纪录，不过，在得知那名记者付了罗伯茨1万5千英镑之后，吉尼斯编辑委员会又取消了他的这条纪录！当然，这些都是后话了。

　　从那一天过后，马克·罗伯茨自称从中找到了“自我”，从此一发不可收。仅仅两天过后，他就又一次实施了裸奔，背景是南华队的一场香港联赛，当时全场大约有25万名观众，几乎全部是华人。当一名华人护卫试图拦截罗伯茨时，他居然大喊了一句不知所云的粤语：“你看到了我的猫没有？！”乘对方一愣，他乘机晃过冲进了球场。

　　不过这一次过后警察不留情面了，罗伯茨被带回警察局，留下案底还按了手印。之后不久，像当时的大多数在港英国人一样，他也离开了香港。回到英格兰后，因为社会风气更加宽容，再不用担心警察找麻烦，罗伯茨从此更加“勤奋”，累计起来已经超过150次裸奔了。这些裸奔行为，按照他自己的说法，一半是胡闹，另一半是为了慈善事业。以1994年利物浦同埃弗顿的德比战上的那次裸奔为例，他就因此为当地一家儿童医院争取到了200英镑募捐。

　　虽然吉尼斯世界纪录确认了罗伯茨的裸奔次数纪录，但是他们并没有将此印入书中，理由是“不鼓励此类行为”。不过，罗伯茨并没有因此受到打击，他依然在裸奔中寻找着他的快乐，“只有这个球会跳”（冲击库尼科娃比赛时用）、“第19洞”（前年英国高尔夫公开赛时用）这些他裸奔时写在身上的口号都充分体现了他的幽默感。一家曲棍球网站甚至以他为原型设计了一个“虚拟裸奔者”。

　　目前罗伯茨最希望的事情是有人能够赞助他的裸奔行为，为此他甚至表示愿意在身上画上赞助者的商标。他最希望得到的赞助品是什么呢？说出来你也许不相信———一双跑鞋。罗伯茨甚至都为制鞋商想好这样一双鞋叫什么了———“裸奔者跑鞋”。

依依东望是人心

世界杯后，稍事休息，就抓紧时间恶补了吴秀波的那部军师联盟之二《虎啸龙吟》。

其实，到了这一部，已经和军师联盟的初衷没有多大联系了，正儿八经的就是看着司马家族如何“虎啸龙吟”吧。

“依依东望”能不能成为这部剧的主导思想，是不是作者们的初衷不敢说，但是，对于想在这部剧里看出来点什么来的观众，却是基本在认同这个道理。

“依依东望”是诸葛孔明的版权。《三国演义》中的原著是这样写的：亮欲诱达以为外援，竟与达书曰："往年南征，岁未乃还，适与李鸿会於汉阳，承知消息，慨然永叹，以存足下平素之志，岂徒空讬名荣，贵为乖离乎！呜呼孟子，斯实刘封侵陵足下，以伤先主待士之义。又鸿道王冲造作虚语，云足下量度吾心，不受冲说。寻表明之言，追平生之好，依依东望，故遣有书。”

这封书信是写给原本魏将，后投蜀汉，又生反念则无以自证的孟达。从诸葛亮的角度来说，其心敞亮，其志明白。那就是，劝孟还是以恢复汉室的大局为重，不去计较那些个人的恩恩怨怨。把道理讲讲清楚，把道路说说明白，“寻表明之言，追平生之好，依依东望”。而这封信能起到的作用，在诸葛孔明那里自然也是门清。看到书信的孟达已经无法挽救自己，而看到书信的司马懿和魏主曹睿则会完全作反间计理会了。

可高人就是高人，智者总是智者，司马懿会成为诸葛亮心中的一个结那绝非虚言。曹睿只会沉浸于胜利，而司马懿则从中寻摸，考究，研判诸葛亮的用心。于是，“依依东望”四个字成为司马懿心中久久没有解开的一个谜。

诸葛亮这里的“依依东望”和他平生之志的“依依东望”绝非一回事，同样和司马懿读到这封信时对“依依东望”的理解也不是一回事。当然和笔者所想阐述的“依依东望”也不完全是一回事。

到了曹睿、刘禅那个年代，也就是到了诸葛亮和司马懿那个年代，诸葛亮是实权派，而司马懿则时刻还有性命之忧。然而，这两个人却是当时唯一能撑起魏蜀这两个“曹家天下”和“刘家天下”的柱石和根本。所以曹睿只能疑而不能杀，甚至直至临终托孤。也是一种命运使然，也是一种万般无奈，把辅命大臣的要职给了司马家。而诸葛亮既无被杀被贬之虑，更无性命之忧所说，即便以李严为首的地方势力偶有杂音。但没有了刘备，诸葛亮的任何决定都自然成为先帝的代言。

于是司马和诸葛的对阵完全可以说不对称，司马受制于种种，诸葛则几无后顾之忧。可是，这样的对阵，诸葛取得胜算的机会很少，吃了败仗的故事却很多。这就从另一个侧面说明司马的才华，司马的胸襟。

诸葛亮虽然无有了刘备的制约，虽然天时地利自己都不占，可司马懿也并无人和的优势。上有曹睿的猜忌，左右有曹真等的掣肘，可司马懿几乎能和诸葛亮打个平手，说明了司马的智慧，司马的用兵。

从战略上讲，秦岭是天然屏障，能阻挡魏军南下，同样也能制约蜀军北伐。一世英名的诸葛亮居然六出祁山都几乎无功而返，政治因素使然。有着强大的敌人存在，自己的价值方能得以存在，诸葛亮是这样，司马懿更是这样。

于是就都开始琢磨这个“依依东望”了。诸葛亮要说不是望长安，望洛阳那是不可能的，然而到了那个时候，那种地步，也就只是望望而已。司马懿则是望什么？若在长安，坐拥雍凉，那就是望洛阳，望着洛阳曹家的天下。可若是回到宛城，回到温县，能望到的则是自己不期而遇的福祸。

渐渐地，越是靠近曹家天下的权力中心，司马家族就把“依依东望”当作最终夺取权力的说辞、指望和信心。于是，只到权倾朝野，杀人如麻以后，司马懿才突然悟透了诸葛亮这个“依依东望”的真实含义。

“依依东望”是人心。

得人心者得天下。

诸葛孔明和司马懿惺惺相惜，把击破曹魏，恢复汉室的希望寄托给了司马懿。遗憾的是，曹魏最终的确是被司马家破了，可恢复的不是汉室，也不可能是汉室。这些事若说诸葛完全预料不到，何谈旷世奇才，但若说能知道司马家是哪一位另立山头，开辟江山，那岂不是真的成了神仙。

关键还是那个“依依东望”，那个能推动这个社会向前发展的人心。

汉室如此，虽已糜败不堪，但曹操只做汉臣，哪怕是真英雄。是人心，这个任何统治者，权势熏天的人都无法战胜的东西。只可惜，其子丕不如值，其孙睿不如丕，7岁登基的曹芳，13岁登基的曹髦，14岁登基的曹奂则一代不如一代，他们根本就不知道什么是“依依东望”。

如此仓促，这般短命，何来东望。

而司马家族同样走了这样的历程，是那个制约着司马懿的“依依东望”，使他决定不能叛曹魏。可对于在那种特定环境下长大的司马昭、司马炎们则无视那种叫做人心的东西，那个“依依东望”。于是带给他们司马家族，带给无数黎民百姓变成了连年的灾难和无尽的屠杀。以至于很快就导致了一点都不比汉末更加衰败的局面。看看司马家的天下吧，除了司马炎还算有所为，自己做了25年皇帝，而接班的司马衷只做了17年的皇帝，再接下来司马炽才做了6年，最后一位可怜的晋愍帝司马邺满打满算不到五年。同样的一代不如一代，同样的不懂得“依依东望”的道理。

而起作用的是人心，就是那个“依依东望”。用一种办法来笼络人心，哪怕是暂时的，几代人的足矣。历史总是惊人的相似，那些不能理解，不愿去顾及那种“依依东望”之情的事情，同样会发生魏晋的问题，会重复去走曹家和司马家的老路吗。

因为，他们无法“依依东望”，他们不愿取信于人心。而读懂“依依东望”的司马懿根本无法约束那种体制下司马家日益膨胀的权势，更无法阻挡下一代人“独领 *** ”的志向。遗憾的是，他们再无人去领悟那个“依依东望”了。于是也就出现了一代不如一代的结果。

也就是回顾点历史，也就是抒发点感觉。人心这个东西不是那么容易把握的，不是那么容易被利用的。其实，过往历史，历历在目，居然看不见的居多，看不清的众多，看不懂的更多。

人心呀！一个不愿意去读懂就会葬送自己的“怪物”。

“依依东望”，一个宁肯负天下人，也永远难以想明白的，一个极其浅显的道理。

围棋基本下法：

1、对局双方各执一色棋子，黑先白后，交替下子，每次只能下一子。

2、棋子下在棋盘上的交叉点上。

3、棋子落子后，不得向其他位置移动。

4、轮流下子是双方的权利，但允许任何一方放弃下子权而使用虚着。

棋子的气：一个棋子在棋盘上，与它直线紧邻的空点是这个棋子的“气”。

棋子直线紧邻的点上，如果有同色棋子存在，则它们便相互连接成一个不可分割的整体。它们的气也应一并计算。