青海拳击运动员芦增月(青海省拳击队主教练)

2023-03-07 23:51:01举重057

今天给各位分享青海拳击运动员芦增月的知识，其中也会对青海省拳击队主教练进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

1、打败药水哥的向佐，为什么在赛场上会被肖顺尧打败？
2、冯杰和赵佳奇谁厉害
3、青海省西宁拳击比赛在哪报名
4、请哪位高人指点下关于内功或者说是气功的一些事情！
5、幸福看这里｜追寻幸福的路上，他们与你同行

打败药水哥的向佐，为什么在赛场上会被肖顺尧打败？

向佐之所以被唱跳出道的肖顺尧打败，我认为有三个方面的原因。

一、不懂业余拳击规则，轻敌失了先机

向佐是替代受伤的林丹参加这次比赛，所以此前并不知道业余拳击比赛的规则，当教练让他戴上头盔护具时，向佐一脸的不可思议，不理解为什么要戴头盔？因为职业拳击比赛是从来不戴头盔的，这样更有看点。

于是向佐问旁边的导演：为什么要戴头盔？可能向佐一开始以为大家把他当明星，让他带头盔是为了更好地保护他，但这又碍于他的职业素养，觉得是在不尊重他，所以向佐在询问导演时的眼神和态度有些凶狠。

搞清楚了比赛规则，向佐就开始和导演进行模拟实战，由于对手是肖顺尧，并且他没有任何一次实战经验，所以无论是教练还是向佐，都没有把对方当作一回事儿，只是练习了一些常规动作就披甲上阵了。就如向佐所说，不能用脚不能用腿，只能用两个拳头，对于一个有武术功底的人来说，限制了他8成功力。

有时候会得太多，也未必是件好事。尤其是在有很多限制的比赛里。也正是因为这样轻敌的心态，导致向佐在后续的比赛中没有想到，肖顺尧的拳头竟然这么猛，并且非常密集。

二、向佐心理负担太重

向佐在参加《拳力以赴的我们》时，一开始就放话：我不打假拳。所以向佐这一次参加比赛，其实给自己很重的心理负担，一个人对一场比赛看得过于重要，但是前期的准备工作又没有做到位，那么这一场比赛就很难打得出色。

就连张伟丽和台下的解说员都说：向佐打得太紧张了、向佐只知道出拳，却不知道收拳……之所以出现这样的局面，很多时候都是因为心理负担太重。反之我们来看肖顺尧，在娱乐圈的名气不大，自然也没有什么心理负担，不用担心打败了会被人们说三道四。

而在这档节目中，肖顺尧一场比赛都没有打就晋级了，而这一次他只想要好好地宣泄一下，痛痛快快地打一场比赛，也不在乎这场比赛的输赢。所以当一个“光脚的”遇上一个“穿鞋的”，碰巧那个“光脚的”前期还做了充足的准备，这场比赛就变得非常有意思了。

三、打的太上头，拳击比赛变打架

这场比赛的第1局还比较正常，但是当向佐丢失了第1局的先机之后，在后面的两场比赛中，情绪就有一些激动，打的就有一些太上头了。

张伟丽作为一个专业打拳击比赛的职业选手，看出了向佐的短板：向佐可能打的是站立规则，他无法习惯拳击规则。向佐和肖顺瑶打的非常猛烈，台下的明星和观众也看得非常紧张，我也是第1次看到明星明明有座位，却非要站着看比赛，因为你实在控制不住啊！

好像拳击比赛，突然变成男人之间的打架。每次比赛结束之后，看到裁判那松了一口气的表情，我有一点心疼，又觉得有点好笑，原来当裁判是一件这么累的事情，不过在这一场比赛中，他做到了公正，维护了肖顺尧的利益，制止了向佐的错误行为，还是值得点赞的。

为什么拳击格斗一定要放在公开场合进行，并且要有裁判在场，这就是为了防止大家在打架的时候控制不住自己的情绪，采用了错误违规的方式，不小心伤害了别人的身体。当比赛结束，向佐摘下头盔满头大汗的样子，和比赛之前放狠话的样子形成了鲜明的对比，估计他也没想到，自己真的输了。

冯杰和赵佳奇谁厉害

冯杰和赵佳奇谁厉害？赵佳奇。

赵佳奇，是一名来自中国的拳击运动员。

2018年9月7日、8日，中国青海·海东平安首届“富硒杯”世界拳王争霸赛在青海省海东市平安区全民健身中心开战。第二场是来自中国的选手赵佳奇，在比赛场上脚部受伤的情况下，最终评分30:27战胜来自卢旺达选手杰夫。

青海省西宁拳击比赛在哪报名

青海省西宁拳击比赛在青海省搏运动协会报名。

青海省搏运动协会成立于2015年12月-青海省体育局和体育总会直接领导下的群众性体育组织，是青海省体育总会的团体会员单位。可以代表青海省参加国际、国内自由搏击、散打、泰拳、综合格斗等运动项目的合法组织，并受青海民间组织管理局和青海省体育局业务主管部门的业务指导和监督管理。

请哪位高人指点下关于内功或者说是气功的一些事情！

气功的历史可以上溯五千年以上或更久远，它起源于人类生产劳动。古代人把这种锻炼 *** 不叫气功，而称之为导引、按跷、吐纳等。如《黄帝内经•素问》记载：“往古人居禽兽之间，动以避寒，阴居以避暑。”以动静两种方式抵御寒暑和养生疗病。《吕氏春秋•古乐篇》记载：“昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁于而滞著，骨瑟缩而不达，作舞以宣导之。”说明古代的气功、导引、舞蹈、体育并未分科。

《黄帝内经》记载：“中央者，地平以湿，地所有生万物也众，民杂食而不劳，其病多萎厥寒热，治宜导引按跷。故导引按跷者，从中央出也。”说明气功发源于中原的黄河流域。由于考古学的发展，许多气功文物相继发现，如青海省大通县出土仰韶时期的舞彩纹陶盆，马王堆出土的汉代导引图，还有战国时期的行气玉佩铭等，都是珍贵的气功文物。

文献所见到的气功一词，最早是晋代道士许逊写的《净明宗教录》，其中有气功阐微一词。1915年中华书局出版的《少林秘诀》和1929年商务印书馆出版的《武术汇宗》中都提到气功一词，但指的都是武术锻炼 *** 。在1929年张学良将军为张庆霖编著的《练气行功秘诀》写的序文也提到：“气功大而御敌兴邦，小而强身健体，养生医病……”1934年杭州祥林医院出版的董浩著《肺痨病特殊疗法•气功疗法》和1938年上海出版的公溥气功治疗院的《气功治验录》两书中，气功一词开始与医疗保健联系在一起，由于是内部印刷，影响极小。这时的气功以调息、调意和站桩为主。

气功是我国特有的一种健身术。基本分两大类，一类以静为主，静立、 *** 或静卧，使精神集中，并且用特殊的方式进行呼吸，促进循环、消化等系统的功能。另一类以动为主，一般用柔和的运动操、 *** 等 *** ，坚持经常锻炼以增强体质。古代则根据功法不同，分别称吐纳、导引、行气、服气、食气、练气、 *** 、坐禅或内功等。其特点是通过练功者的主观努力对自己身心进行意、气、体结合的锻炼，以达到健身和防治疾病的目的。

丹道与气功

很多人是从气功开始认识丹道的，但是丹道和气功是有很大的区别的。应该说气功这个名字并不好，太宽泛了，什么都可以塞进去。而且现在的大多数气功层次太低，用的意念太多，很容易出偏或者出现别的问题。气功，可以说是丹道的基础阶段。因为丹道的基础是健康的身体，充沛的精气神。而气功一般是病人或者身体不好的人练得，目的是追求健康。网上流传很广的小周天功和真气运行法，便是丹道的筑基法变形过来的，充其量只是气通周天，甚至是更低级的意通周天，算不上真正的小周天。

气功是50年代刘贵珍创造的一个名词，他在＜气功疗法实践＞写到：“‘气功’这个词概括了 *** 、吐呐、导引、内功等修练 *** 。”“古代流传下来的导引法、内养功、吐呐法、内功、深呼吸、 *** 呼吸养生法等，虽然名称不同，均属于气功之前身。”也就是说气功历史只有几十年，它是现代人根据中国古代传统养生功、丹道创编的。往往是患病的人东练一种功西练一种功把身体练好，他就创编出一种功法来。俗话是：内炼一口“气”，外炼筋骨皮。是炼气在人体内，加强人体的血液循环及震荡人体气机强筋壮骨的动静训炼及刚柔训练。是必遵循自然的客观规律，及人体的顺应自然的气机开合规律进行系列的导引活动。凡是这类健体活动，可以配合各类仪器进行数据跟踪，指标分析。其功用及宗旨即是：活气，活血，增强体能。起到增强体内的免疫能力及抵抗能力，也可以说，防外御能力。等等，最后达延年益寿的好处。就气功而言。任何熟悉了解人体经络，脏腑气机循环规则的人，换句话说，熟通中医理论基础的人都可进入指导及编排气功修炼 *** 。比喻：炼站桩，炼导引。炼太极，练硬功等等。都是一系列促进身体健康的运动。但有的气功运动，也必须老师亲临指导。以防气行偏差

气功的缺点：

之一、气功的功境层次是停留在大小周天。

气功功法很多，绝大多数气功功法是不讲究周天的，比如气功功法开创者刘贵珍的内养功就没有周天说。另外讲究周天的功法把通周天视为更高境界，“周天通百病除”，这是气功界流行说法。

由于气功的功法多数是根据自身病患练成显效或康复创编出来的，所以具有很强的特异性。因为病状各异，身体阴阳各人不同。就使到气功爱好见功法就练，气功练了几十种病患却不见有好。另外一些是为了赚钱获利根据流行功法、丹道下手练精化气 *** 、释家初禅、儒家养生法汇编成。没有深层次的内景修炼操作 *** ，反而用道教、佛教唯心论的无 *** 功能来武装自己。把物质性的练功治病变成意识无量功能，最后被邪教所利用，毁了整个业界。

第二、气功重功能轻修性

在气功界里，看重的是功能训练。这样就产生很强的功利性，后来气功变成一种赚钱工具，就形成功能挂帅了。重功能轻修性的后果是什么?容易使人走火入魔。在气功热时很多气功爱好者把命练掉，也很多名家英年早逝，把神经练成精神病，把本来不太坏身体给练坏了。严重的被邪教所惑自杀自焚，与当局作对，企图获取政治资本。很多人练几日十几日就去手感探病、测病、发外气帮人治病，遥感、遥视，把刚刚练出的一些气给消耗掉。外人没帮着反害了自己，这是重功能的体现。

为什么要修性功?性功：性情、道德品质、世界观、认知、行为所有意识方面的修炼。在练出气得充满境界，如果性情不纯粹，道德不涵养，世界观不改变，认知不规矩，行为不依循。气就会助动这些作为的，比如性情张扬、轻狂、自大，它会助强这些性情的。性情暴戾、道德败坏、世界观杂乱、认知蛮强、行为乖张，心就难虚静。心不寂静，体内的气就会散乱。最常出现的是睡眠中体内气会乱冲乱突、冲奔不堪。有些人还把内气汹涌澎湃当功境高深，用意加以引导，这样气会攻心令人猝死的。

性功命功是相辅相承的，没有性功，心不恬静，气不生焉。没有命功，气不出来，心难寂静。

第三、气功的理论基础缺失

气功是兼备道、释、儒、医、武，很多气功功法介绍都是综合这些门科总结出来的。不过要统一某些学科，是需要经过千锤百炼，几代人努力才能有成果。宋朝王重阳就一生致力于道、释、儒三合一的推广应用，结果没有成功。他的徒弟邱处机就另创纯道教的龙门派，全真教现在没有了，道教龙门派现在仍流行就是证明。道、释、儒、医、武有相通，理论也互相兼并，内涵和功用都不同的。气功是从这些学科兴起的一门健身疗病的功法，它只兴盛了20多年，为什么兴盛那么短?就是它的理论基础太薄，特别是它没有功能测量标准，就容易被些心怀叵测的人利用。那些骗子利用气功的理论缺失和功力衡量标准而大吹特吹，无限上纲地吹嘘气功的功能，大搞个人崇拜，建派造神。上世纪70年代末至80年代初一些气功有志之士以身作实验进行科学探索，取得一些科学数据。由于这些科学实验只是肤表的，没有突破“气”的原理。这种科学实验活动又为气功骗子所利用，披上科学外衣进行诈骗。

气功的解释1

气功在我国有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、导引、行气、服气、炼丹、修道、坐禅等等。在古书记载中很少有“气功”二字，偶尔出现“气功”的提法，亦无完整的解释。直到20世纪50年代，刘贵珍在《气功疗法实践》一书中写到：“‘气’这个字，在这里代表呼吸的意思，‘功’字就是不断地调整呼吸和姿势的练习……”一般认为“气功”二字从此被确定和传播开来。国外有些资料将气功译为“深呼吸锻炼法”，国内有些工具书也如是照搬，显然是未认识到气功的真谛，实际上气功锻炼包括呼吸、体势、意念三类手段，每一类手段又有多种锻炼 *** ，深呼吸只是众多呼吸锻炼 *** 中的一种。可见，将气功的定义解释为“深呼吸锻炼 *** ”，是过于片面了。

如果从中医学角度定义气功：气功是通过调神的自我锻炼，使自身气机变得协调的锻炼 *** 。

随着科学的向前发展，我们可以用现代科学的有关知识来认识气功，这将更加深化我们对气功实质的认识。

如果从现代行为医学的角度看，气功锻炼是对一种有利于心身健康的良性行为进行学习训练，最终以条件反射方式固定下来的行为疗法。

如果从气功作用的心理生理学过程看的话，可将气功定义为：主要是通过使用自我暗示为核心的手段，促使意识进入到自我催眠状态，通过心理—生理—形态自调机制调整心身平衡，达到健身治病目的的自我锻炼 *** 。

我们也可将上述认识概括成一句话：气功是一种带有中国民族文化特色的自我心身疗法。心身疗法的种类很多，气功区别于其它众多自我心身疗法的重要之处是带有中国民族文化特色——中国人所独有的，以中医理论内容“调神”为核心指导的实践活动。

气功的解释2

气功这门学问在中国已有数千年的历史。气功一词首见于晋朝许逊的《灵剑子》一书，此处气功虽有练气、修德之意，但尚未作为专用名词使用。至清末《少林拳术秘诀》一书的《气功阐微》中才明确提出气功一词。直至1953年刘贵珍把自己的功法定名为“气功疗法”，后又建立气功疗养院，并著有《气功疗法实践》等书，气功一词才广泛应用并为广大群众所熟知。20世纪70年代末、80年代初，气功已发展成为人们约定俗成的一门特殊学问。

何谓气功，目前已有数十家为之规范定义，虽各有道理和根据，但未有为众人所公认者。智能气功科学本着气功定义的内涵必须是各家气功实质的集中表现，将气功一词定义如下：“气功是建立在整体生命观理论基础上，通过主动的内向性运用意识活动的锻炼(调心、调身、调息是其外延)，改造、完美、提高人体的生命功能，把自然的本能变为自觉智能的实践。”该定义指出了气功的理论基础——整体生命观，包括宇宙大自然是一整体、人本身是一整体、人和大自然是一个统一整体(天人合一)，其天人合一的整体观是各家气功共同的理论基础；指明了气功的特殊锻炼 *** ——主动的内向性运用意识的锻炼，即意念活动集中、专一并和自己的生命活动结合到一起，这是气功锻炼区别于其它锻炼 *** 的根本实质，是气功定义的灵魂；明确了气功锻炼的目的——改造、完美、提高自己的生命功能，脱离自然本能的束缚，进入自觉智能的自由王国；指明了气功是运用功法完美自己身心、提高自己生命功能的实践——气功是一门实践的学问，气功锻炼的过程是运用气功科学的功理、功法来重新塑造、升华自我的实践过程。该定义概括了气功的全部内涵，是完整的、符合现代科学规范要求的科学定义。

气功的解释3

气功是以调心、调息、调身为手段，以防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼 *** 。调心是调控心理活动，调息是调控呼吸运动，调身是调控身体的姿势和动作。这三调是气功锻炼的基本 *** ，是气功学科的三大要素或称基本规范。

原始的气功没有名称，以后一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。春秋战国时期，气功被概括于“导引按跷”之中，如《素问·异法方宜论》的“痿厥寒热，其治宜导引按跷”，而散见于历代名家著作中的 *** 、坐忘、禅定、胎息、行气、服气、调气、周天、内丹等也都属于气功的内容。至于“气功”一词，最早见于晋代道士许逊所著《净明宗教录》一书，即使这是后世托名之作，那么最晚也在隋唐时期。在隋唐以后才出现的《中山玉柜服气经》记载：“气功妙篇，气术之道略同……”，但在内涵上与我们现在所说的气功不完全一致。现在所通用的气功，则是在50年代建立了北戴河气功疗养院之后才逐渐得到推广的。

气功是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中，逐渐总结而形成的。气功疗法与体育疗法有联系又有区别，它可以包括体育疗法，但体育疗法却代替不了气功疗法。肢体运动始终只是气功调心的手段之一，呼吸运动也是为调心服务的，三调是统一的整体，必以调心为核心。内练与外练是结合的，应以内练为主。气功之气是指“内气”、“真气”，具有更深刻的含义。气功疗法具有综合性的特点，至少它是心理疗法与体育疗法的综合。

气功疗法包含心理疗法，但是与心理疗法有区别。心理疗法一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等，对觉醒状态下的病人进行说理、暗示治疗；或用一些特殊的诱导 *** ，使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态，再对呈催眠状态下的病人进行暗示治疗。故病人始终是被动的。而气功疗法的特点是发挥病人的主观能动性，病人在医生指导下，通过自我锻炼从而加强自我控制能力而收效。

气功与宗教有着本质的区别。气功作为一门科学，不涉及各教派的宗旨与教义，只从教徒的修炼实践中提取科学的内涵。这反映在道藏、佛经中也记载了不少古代气功的资料；另外宗教中的一些理论，也常为练功者所借鉴。

内容

气功内容广泛，主要有调身(姿势)、调心（意念和松静）、调息(呼吸)、自我 *** 和肢体活动等。气功功法繁多，有以练呼吸为主的吐纳功，以练静为主的静功，以练站桩为主的站桩功，以练动静结合为主的动功，以练意念导引为主的导引功，也有以自我 *** 为主的保健 *** 等。中国气功流派很多，一般分为医、儒、道、释、武术五大派别，每个派别又分为若干个小流派。医家气功主要以防治疾病，保健强身为目的。儒家气功主要以修身养气为目的。道家气功主要以身心兼顾、性命同修、清静无为为目的。释家气功主要以练心为目的，要求精神解脱，其中又分两派，一派叫做八定，强调四大皆空，一派叫做参禅，强调修身养性，普渡众生。武术气功主要以锻炼身体、防身和提高击技为目的。各派气功尽管 *** 各异，但总以练意、练气为主。气功从形态上可分为静气功和动气功两类。静气功采取卧、坐、站等外表上静的姿势，运用精神内守和调整呼吸的 *** ，着重练身体内部，所以也称为内气功。动气功是采取意和气结合的各种肢体运动，如走式气功、太极棒气功、自我 *** 等，因为它有动作表现于外，所以又称为外气功。

一、名词解释

1、周天：道家的周天有小周天与大周天之分。小周天路线是任督两脉；大周天路线是人身24经脉与奇经全通。仅仅是感觉到气在身体内运行，称之为经络周天；内视到经络、穴位及内光、内景，才能说真正是周天路线通了，这称之为丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可开发出人体潜能，并最终觉悟到“炁”的真谛。

2、内视：练功者将思维集中于自己的身体内部，直到能“看”到各种图像，称为内视，医家称之为“返观”，俗称“开天目”。内视得好的还可以看到身外的景象。

3、静功：练功者用各自的办法，排除多种念头，将思维集中于一念，并尽量将此一念定下来。定得好的甚至将此一念也除去了。所有这些过程均称为“静功”。静功中“定”到一定程度，就能出现“内视”、幻听、直觉等诸多人体功能。

4、盘坐：这是静功中常用的姿势，有三种。散盘——两 *** 叉在双腿下而坐；单盘——一脚放在另一只脚的上面而坐；双盘——两 *** 叉搁在双腿上而坐。

5、丹田：有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕穴的连线与卤门下垂线的交汇处，又称天目、天目穴、泥丸宫。中丹田——双乳连线的中点往胸内部的中间。下丹田——脐下3寸往腹内进去的中间。而功夫达到相当程度，则“全身无处不丹田”。

6、天门：俗称卤门，是道家元神出处。

7、天顶：即百会穴。

8、意念：即识神，即后天思维、后天意识、显意识，简称思维、意识。

9、性：即“神”、“元神”，即先天思维、先天意识、潜意识、下意识。道家认为上丹田是元神之居所。

10、命：即“元精”、先天之精；如果和“气”、“神”连用，则可简称为“精”。道家认为下丹田是生储元精之所。

11、玄关：由后天思维进入先天思维（玄）的一刹那。因为进入先天思维很难，又是内功修炼过程中极关键的一步，因此前辈练功家将这个“一刹那”喻为一道极难逾越的关口。玄关打开，人体潜在的一些先天功能就可被开发出来。

12、丹：练功者玄关窍始开，即可内视到身体内有如日如月、如珠如籽的图形，此图形即是内丹，一般称为“丹”，释家称为“舍利子”、“菩提子”。

13、清修：练功者锻炼自身的“精气神”，即是清修。如果与异 *** 换“精气神”，不进行性接触，也属清修，不过这是清修里的“双修”。

14、性命双修：练功者独自先后或同时修练本身的“性”（神）与“命”（精）。

15、内外双修：内——指精、气、神，外——指身体，内外的锻炼同时进行。

16、男女双修：男女练功者内功达到一定程度后，通过性的接触来练“精气神”。此种练法只在夫妻之间进行。

作用和疗效

中国古代气功从一开始就用于治病和健身。气功所以能够治病，主要是因为它对大脑皮层和皮层下植物神经中枢及心血管系统能起到有益的调节作用，对机体的异常反应有纠正作用，对腹腔器官有一种 *** 作用，对自身生理机能可起到自我控 *** 用等。练功对人体的影响是多方面的，它可以排除情绪的干扰，让人体的生理、生化处于更佳工作状态；气功中的放松、入静和呼吸可缓解大脑皮层对整体的应急性反应准备，为机体的休息、修复和调整提供有利条件，亦即可清除“七情”对机体的扰乱，降低机体对外部环境的劣性 *** 的敏感性，减弱“六欲”的危害；经过缓慢调整，使整体耗能减少，增强机体的抗病能力。

姿势(调身) 姿势自然放松，是顺利进行气功呼吸和诱导精神松静的先决条件。不同的姿势有不同的生理特点，姿势本身也起着一定的治疗作用。常用的姿势有平坐、自由盘膝、单盘膝、仰卧、侧卧、站式、走式等。

入静(调心) 入静是指一种稳定的安静状态，无杂念，集中意念于一点，即意守丹田或留意呼吸，对外界 *** 的感觉减弱，进入似醒非醒、似知非知的境界，即大脑皮层进入保护性抑制状态。常用的入静 *** 有五种：①意守法。②随息法。③数息法。④默念法。⑤听息法。以上五种调心入静法初练时可从意守法开始，逐渐过渡到随息法或听息法，或始终练一种，可因人而异。

呼吸(调息) 呼吸是气功疗法的重要环节。通过锻炼，改胸式呼吸为腹式呼吸，改浅呼吸为深呼吸，最后练成自发的丹田呼吸。呼吸 *** 常用的有8种：①自然呼吸法。②顺呼吸法。③逆呼吸法。④停闭呼吸法。⑤鼻吸口呼法。⑥气通任督脉呼吸法。⑦潜呼吸法。⑧真息法。练呼吸要在柔和自然的基本法则指导下逐步做到深长、细匀、缓慢，切不可急于求成。

要领

气功功法不同，其特点和要求也各不相同，但共同的要求是：松静自然、意气相随、练养结合、动静结合、循序渐进、因人因病而异、持之以恒、生活有节。上述要求，大多适用于各种气功，练功者具体练某种功时，还要参照该种气功的具体要求。一般有精神病、大出血、高热、各种急性病及急性传染病的人不宜练气功。

把后天空气与先天元气合成一股浩然正气的功夫；对生命过程实行自我调节、自我锻炼、健身长寿的科学。古代称谓很杂乱，有吐纳、导引、炼丹、玄功、静功、定功、性功、内功，以及修道、坐禅、内养功和养身功等。“气功”一词，最早见于晋朝许逊《净明宗教录》，其中有“气功阐微”记载。解放前董浩著《肺痨病特殊疗养法气功疗法》及中华书局《少林拳秘诀》等书中，都提到过“气功”之词。但是，直到1953年刘贵珍等编著的《气功疗法实践》一书，才对气功作了完整的解释，气功作为正式名词开始确定和流行起来。

一般认为，气功在商朝时即已产生。到了春秋战国时期，气功已经形成一定的理论体系，道、儒、医各家都研究生命运动的规律，提出自己的主张。佛教传入我国后，佛教哲学中关于宇宙以及人的生命理论和我国古代性命之学相结合，佛教传统的修持 *** 和我国古代气功的修身养性相结合，从而在理论和实践上推动了气功科学的发展。

一般而言，气功可分两种，即养气与炼气。养气就是道家 *** 功夫，把气运在丹田，使之凝聚不散，不让身外景物诱导而外泄。炼气乃以运行为主。如拳术家在练拳时要用臂力，就把气运到臂上；用腰力，就把气运到腰上；假如四肢百胲都用力时，就把气运到全身。气有呼吸的区别，呼为阳，吸为阴；呼为动，吸为静；呼为刚，吸为柔。要把阴阳、刚柔、动静结合在一起，才能完成它的作用。气要运行时，不可逆走，贵当顺行。如顺行的话，不但脏腑会舒畅，并可快慢自如；倘若逆运的话，内部各脏腑就要受到伤害，一些习练者练岔气致伤致残者时有所见。

古代气功一般划分为儒、医、道、释、武术五大派。儒家气功以“修身养气”为目的；医家气功以防病、治病、保健强身为宗旨；道家气功讲究“身心兼修”、“性命双修”等；佛家气功要求“炼心”以求精神解脱，其中入定派强调“四大皆空”，参禅派强调“修身养性”、“普渡众生”；武术气功主要为了锻炼身体和提高技艺。近年来，有人依据气功功法的特点，将古代气功归纳为静功与动功，并划分为吐纳、禅定、存想、周天、导引五大派。吐纳派强调呼吸锻炼为主；禅定派强调意念锻炼为主，要求思想内联， *** 凝心，采取一些不复杂的 *** 来集中意念，一般的 *** 均属这一派；存想派也强调意念锻炼为主，但要求用一种想象幻视到莫种事物；周天派强调在思想内联的基础上意气相依，推动内气感觉沿自己体内的任、督脉等经络路线周流，也称为内丹派；导引派强调以动功为主，特点是与意气相结合的肢体操作，或作为自我 *** 。

气功的研究

1955年,刘贵珍的气功著作翻译成日、英、印尼等语，他的气功概念也传播到世界各地，在中国大陆引起了之一次全国性气功 *** ，陈毅、林伯渠、谢觉哉等领导人也进行了练功或题词。1978年，上海的顾涵森女士在《自然杂志》发表了多篇研究报道，宣称找到了气功“外气”的电磁波、微粒流、静电等物理证据。次年，四川省发现了唐雨的耳朵认字的特异功能。这两个事件引起了研究气功热潮。1980年代中期，严新医师与清华大学陆祖荫、李升平等合作做出了气功外气影响分子结构的实验。在《自然杂志》、《生物物理学报》发表。在《光明日报》等重要媒体被广泛转载。气功协会会长张震寰、著名科学家钱学森、贝时璋等在确认研究报告可靠性的情况下，对该报告进行了推荐。中国中医研究院在1983年成立了气功研究室，1986年建立了气功学硕士学位。

气功原理与特异功能

气功和特异功能现象存不存在？是科学还是迷信？目前的科学能不能作为评判标准？

与其它是中国传统文化类似，气功受到很多的质疑，相信的、反对的人都不少。但不管是相信和反对，都需要根据事实和实践。现有的科学理论仍有不少现象不能解释，它仍不是一个完全的理论。因而我们只能用它来分析，而不能用它作为武器来肯定和否定未知现象。肯定的人需要尽量提出证据，而反对是人既然要反对，就应该亲自去进行实践和验证。

在我们已知的领域，虚假的现象也普遍存在。在未知领域，因为难以鉴别，虚假的现象则可能会更多。因而我们不能因为发现了一些虚假的证据便断然持否定态度，但却只要发展了一个确切的证据，便可说明其真实性。

对于气功也有这种态度。我本人为了验证中国传统思想，也曾广泛地研究过不少的气功功法（因没有师傅，怕走火入魔），自觉理解了气功原理后，便开始练习道家周天功法。练习的第七天周田开始发热，不久便有一股热气流从督脉冲向着头顶，感受到诸如印堂跳动、脑中麻雀唱蝉鸣、廉泉涌出纯香汁液等众多感觉，均与功法所述一致，并曾在不经意间，手指轻轻地点破了窗户玻璃。正因为经过了亲身的实践，我肯定气功和特异功能的存在。

科学目前对气功没有恰当的解释，即使有些解释也局限于科学的思维 *** 。其实，气功需要基于中国传统的系统整体思想来理解。

一、气功原理

气功的“气”即非气体的“气”，也非单纯的人体精微物质，而是相对于形体而言，是形体功能及功能性物质的系统性的整体。

气功的种类和功法很多。但无论是何种功法，都是通过一定的 *** 和程序的训练，增强和平衡人体或人体某些部分的系统功能。因而，恰当的功法训练对人体产生系统性的良性作用，不恰当的功法训练则可能只是使人体某些系统性功能得到平衡和增强，但对人的身体和精神平衡却有破坏作用。只有了解了气功和气功修炼原理，气功才是有益的，才能称为人体生命工程。

幸福看这里｜追寻幸福的路上，他们与你同行

什么是幸福？茫茫人海，大千世界，在不同境遇中、不同时间里，每个人都有自己独特的感受。但是，对于幸福在哪里的疑问，越来越多的人开始从氤氲的烟火中、晶莹的汗水里、梦想的花蕊内找到相似的答案。

从凡常生活中捕捉幸福

两个用水泥浇灌的圆柱体，中间用根铁棍相连就成了杠铃；两块石块固定在台阶下就是做俯卧撑的器具……没有高端的健身器材，没有资深的健身教练，却有清新的空气，满满的欢声笑语，这里是位于山东省济南市中心英雄山一角的“露天健身房”。

谁说“撸铁”是年轻人的专利？在这里，处处可见拥有一身健美肌肉的老大爷。除了深蹲、卧推等常规健身动作，老人们还解锁了“豹跑”下山、耍石锁等各种“硬核”健身法。

“我们这些老朋友现在不比谁钱多，就比谁身体好！”65岁的岳新路是这里的常客。“到我们这个年纪就会知道，健康就是福啊！”

身体健康是幸福生活的基础，认清这一点的远不止岳新路。放眼全国各地的广场、公园、街道，处处可见踢毽子、跳绳、广场舞等种类多样的健身活动。全民健身的理念蔚然成风。

当岳新路和健身同好们挥汗如雨时，“90后”“宝妈”李舒凡拿着一架无人机出发了。河南安阳汤阴县后攸昙村的人世世代代以种田为生。可泥地里刨不出金疙瘩，2014年村子还戴上了省级贫困村的帽子。为了拓宽增收门路，2018年，后攸昙村招商引资，发展无人机植保作业服务。李舒凡从 *** 主妇变身操作“高精尖”设备的职业“飞手”，每年和丈夫单这一项就增收上万元。“好日子离不开用心经营。我们农村人也得学会向高科技要幸福！”

科技不止改变了李舒凡的生活，也让同处偏远山区的广西灵山县的甘有琴成了千万粉丝追捧的对象。

没有浓妆艳抹，更没有人设剧本。真实自有力量，认真生活的人自带光芒。

她的家乡盛产荔枝等水果，但有时会有部分水果缺乏销路，甚至只能烂在地里。“火”了的甘有琴决定帮帮大家，开始为家乡的水果直播带货。2020年她的团队在线销售家乡及外地农产品800多万斤，更曾创下一晚上销售芒果15万斤的“奇迹”。“我只是一个普通农村妇女，是 *** 让我有了帮助大家的能力。”甘有琴说，这种幸福感和成就感支撑她一直坚持下去。

食一碗人间烟火，饮几杯潮起潮落。幸福常常隐藏在凡俗中，只要用心捕捉、努力经营，平淡的生活自然多彩斑斓。而千千万万个李舒凡、甘有琴对幸福生活的追求，凝聚成实现乡村振兴的磅礴力量。

从不懈坚持中积蓄幸福

“你老说搬家就能有未来，未来到底啥时候来嘛？”

66岁的谢兴昌至今仍记得24年前自己带领13户村民搬家到闽宁村的之一天——黑风裹着沙子劈头盖脸打过来，老谢家的帐篷被掀翻，妻子手里端着锅，脚下急忙踩住一床被子。风停后，锅里的面条上一层土。村民们被风刮得受不了，说着就要卷铺盖走人。可老家西海固十年九旱，在黄土地里刨食，一年也赚不到个温饱。

“有福建对口帮扶，咱们自己怎么能遇到困难就跑？”老谢苦口婆心劝住大家，带着大家修房子、开荒整地。

第二年，扬黄工程送来黄河水，村民大获丰收。消息飞回西海固，越来越多村民搬迁而来。慢慢地，闽宁村成了闽宁镇。“未来真的来了！”如今，站在自己二层小楼前，老谢十分庆幸自己当时的坚持。

几年来，老谢的故事在大江南北各处上演。2020年，我国现行标准下9899万农村贫困人口已全部脱贫。这个世界减贫史上的奇迹，离不开广大干部群众上下同欲、众志成城，更离不开每一个人脚踏实地、不懈奋斗。

幸福常常在无数次想放弃时不期而至，也会在长久的坚守中默默滋生。

*** 日喀则市萨嘎县昌果乡的一处村庄里，48岁的藏族汉子石觉塔布在风中跨上一辆摩托车，向平坦无垠的高原边缘骑去。车尾，一面五星红旗被风吹得猎猎作响。

石觉塔布是昌果边境派出所摩托车巡逻队的队长，这天，他要带队进行边境巡防训练。

巡边的日子总与艰苦相伴。队伍刚成立时没有摩托车，只能骑马，巡逻一次得走四五天，他便把帐篷、食品、被褥全都驮在马上。2006年，队员们自发买了摩托车，但牧场深处和山口还没通信号，车子坏了无法求援，只能徒步几小时走回家。赶上风雪天，雪能有齐腰深……石觉塔布却十分享受自己的“骑士”时光，“为家乡站岗，再苦也是甜。”

据了解，巡逻队成立至今已协助昌果边境派出所破获非法出入境案件22起，抓获非法出入境人员56名。

在距离石觉塔布坚守的昌果乡约2000公里处，是位于青海省西宁市湟中区的多巴国家高原体育训练基地。在这里，也有一群人为心中热爱坚持不懈。

无数次被击倒，再重新站起来，尽管鼻青脸肿仍要保持战斗姿态。在青海省拳击队队员赵佳伟看来，生活的苦乐浓缩在一方小小的格斗台上。通过哑铃锻炼肩部耐力，脚腕绑沙袋练习移动速度，用杠铃加强出拳力量和爆发力，配合手靶全面练习……从15岁迈入拳击运动大门开始，赵佳伟每一天都在为变得更强而拼搏。在他看来，那流淌的汗水里满满幸福味。

不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。幸福往往是由苦酿成的甜，因为用心坚持而成就回味绵长。

从逐梦路上获得幸福

这是一双特制的劳保鞋：鞋尖有钢板，底部有钢钉，鞋底目测有近两厘米厚。可不到两年，鞋底就被磨平了，底部的钢钉也都露了出来。这双鞋属于中国邮政集团有限公司上海市邮区中心局接发员柴闪闪。

2004年，带着两件衬衫和一件外套，柴闪闪从湖北来到上海，成了一名邮政劳务工。在上海的之一个五年，他每天要扛3000多袋包裹，卸完车靠在拖车上就不想起来。

柴闪闪不怕累，只怕在职场中看不到未来。2009年前后，公司内的一些管理岗位向更多人开放，户籍、学历等不再是硬杠杠。“哪怕是像我这样的外地户籍农民工，也可以平等地获得工作机会、工作报酬。”柴闪闪说，“我很庆幸自己有做梦的机会和实现梦想的能力。”

柴闪闪的逐梦之路在上海的大街小巷中，而对甘肃省临夏 *** 自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县吹麻滩小学校长董彩云来说，她梦想的舞台就是那三尺讲台。

1989年从师范学校毕业后，董彩云便回到家乡积石山县一所小学任教。那时，学校没有围墙、教室没有取暖工具，孩子们更常常因家境贫寒而辍学。

要帮孩子们插上逐梦的翅膀！带着这样的信念，2000年，董彩云通过竞聘上岗，成为积石山县吹麻滩小学校长。其间，她积极改善学校硬件设施，全力提升本校及周边地区的师资水平。

“事实证明，教育可以阻断贫困的代际传递，孩子们代代读书，幸福一定会代代相传。”董彩云说。

阳春三月，柴闪闪和董彩云带着同一个目标齐聚北京——参加全国两会，为更多人实现梦想献一份力量。

柴闪闪为外卖骑手、网约车司机、快递员这些新形态就业者代言，聚焦社会保障覆盖度不够等问题。董彩云则建议“985”“211”院校每年为自己家乡规划定向招生指标。

柴闪闪和董彩云是2021年全国两会代表委员的缩影。近3000名人大代表、2000余位政协委员带着各行各业人民群众的期望而来，为努力实现广大群众丰富又生动的家国梦建言献策。