导读： 心灵境界的不断提升，使我的生活领域更加海阔天空！仅仅一个「祈愿」；我也好像经历了春夏秋冬，单单一个愿心，我也花费了六十年以上的岁月，才慢慢有了这么一点悟道。 我自幼生长在一个佛教家庭里，四岁时，就吵着要吃素，十二岁那年，又在极自然的因缘
心灵境界的不断提升，使我的生活领域更加海阔天空！仅仅一个「祈愿」；我也好像经历了春夏秋冬，单单一个愿心，我也花费了六十年以上的岁月，才慢慢有了这么一点悟道。
我自幼生长在一个佛教家庭里，四岁时，就吵着要吃素，十二岁那年，又在极自然的因缘下，弃俗出家。在二十岁以前，我也与一般人一样，葡匐在香烟袅袅的佛殿，诚心祝祷——「伟大的佛陀！慈悲的观世音菩萨！请您加持，赐给我聪明、智慧、勇气和力量，让我一切顺利。」
每天在朝暮课之后，我都这样地祈祷，心里觉得：这样祈求是理所当然的事。
但二十岁以后，忽然一个念头闪入心中：我每天向菩萨求这求那，都是为著自已，岂不太自私了吗！如果每一个佛弟子都像我一样贪得无厌，佛菩萨岂不感慨万分！自此以后，直至四十岁，每当礼佛诵经、讲经说法等各种功德佛事圆满后！我的祈愿内容，有了改变——「伟大的佛陀！慈悲的观世音菩萨！请您加持我的父母、亲朋好友和一切护法信徒，令他们身体健康，事业顺利，阖府平安！」
佛陀垂目含笑，似乎是在嘉许我的进步，我自觉心安理得，沾沾自喜：我不再自我需索，我是为别人而求。
可是四十岁后，终于又有一天，我反观自照，略有所得：我每天这样的祝祷也是自私自我，不尽如佛法啊！因为我请求佛菩萨庇佑的对像，无一不是围绕在「我的」这两个字上……，这仍然是一种自私的贪求。自四十到六十岁，我的祈祷又有一番新的突破——「伟大的佛陀！慈悲的观世音菩萨！请您给世界带来和平，请您给社会带来和谐，请您给众生得度因缘。」
每次念完这段祈愿文，心中法喜不断涌现。我自认修行又更上一层楼，因为我不是为我自己，也不是为我的亲友信徒，而是纯然在实践《华严经》中所说的——「但愿众生得离苦，不为自己求安乐。」
时光荏苒，心中的体会也不时递嬗。六十岁过去了，忽然在八识田中，我渐渐觉得自己对不起诸佛菩萨，为什么我总是请求他们做这做那？我又做了些什么？清夜自思，能无愧哉！六十岁后，在年近七十以来，我开始不断向诸佛菩萨如是告白——「伟大的佛陀！慈悲的观世音菩萨！请让我来负担天下众生的业障苦难！请让我来承受世间人情的辛酸冷暖！请让我来延续实践佛陀的大慈大悲！请让我来代替如来世尊的示教利喜！」
心灵境界的不断提升，使我的生活领域更加海阔天空。仅仅一个「祈愿」，我也好像经历了春夏秋冬；单单一个愿心，我也花费了六十年以上的岁月，才慢慢有了这么一点悟道。看来人生修行的道路实在是漫长遥远啊！
慈悲伟大的佛陀！
您可曾听到一个卑微的声音，向您发出恳切的祈求？
佛陀！
我陷入了情执的泥沼，如果再不出离，就要在这里灭顶了！
我落入了情执的罗网，如果再不逃出，就要在这里窒息了！
慈悲伟大的佛陀！
祈求您赐给我力量，让我奋力跃出情执的牢笼；
祈求您赐给我勇气，让我勇敢迈向崭新的未来。
多少亲友曾经劝我：情爱如江海中的浪花，喜欢弄潮的人，很快被美丽的浪花所吞噬。
但恣意任为的我一再执著，明知「爱河千尺浪」，我却不顾危险；
明知「苦海万重波」，我却不知回头。
多少贤哲曾经说过：
情爱如刀口上的蜜糖，嗜吃蜜糖的人，难免被锐利的刀刃所刺伤。
但情执深重的我不能自已，不知浪费了多少时光，不知错过了多少机会。
慈悲伟大的佛陀！
请让我拥有您的善巧方便，认识情爱的本质；
请让我拥有您的慈悲真心，创造人间的净土。
我应该将情爱扩大，我应该将情爱净化，去爱社会，去爱国家。
我应该将情爱升华，我应该将情爱超越，成为无私的布施，成为无求的服务。
慈悲伟大的佛陀！
多少人因为一念情执而自我戕害，多少人因为一念情执而酿成悲剧。
佛陀！祈求您的庇佑，
让我们都能用理智来升华情爱，让我们都能用慈悲来净化情爱，
让我们都能用礼法来规范情爱，让我们都能用道德来引导情爱。
慈悲伟大的佛陀！
从此，我要扬弃丑陋的情执束缚，发挥美好的真情真爱；
从此，我要远离交织的爱恨痛苦，创造悲智双运的人生。
祈愿今后道情法爱处处洋溢，成为每个人生活的润滑剂；
祈愿今后道情法爱充塞宇内，成为每个人事业的原动力。
慈悲伟大的佛陀！
请求您接受我至诚的祈愿，
请求您接受我至诚的祈愿。
古德说：「三宝门中福好修，一文施舍万文收；不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。」回向之妙，能不信乎! 「回向」是佛教的专有名词，在佛教的道场里，每天做过早、晚课诵后，必定要「回向」；偶尔信徒家有婚丧喜庆的佛事，最后也都要「回向」。往生佛事有往生的回向偈，祈愿祝祷有祈福的回向偈，究竟什么叫「回向」呢一般人都不容易了解，回向就是「寄存」的意思。你有了钱，放在家里不安全，把它存到银行里；做了功德，希望带给父母健康、家人平安，希望让往生者得生佛国，这就是「回向」的意义。
「回向」的含义非常丰富，非常深奥，也非常地讨便宜，所以修福慧的人，不能不懂得「回向」。试说其意义如下：
一、回自向他：我把参与修桥铺路的功德，回向给父母长命百岁；我把诵经拜佛的功德，回向给子女聪明智慧。所谓「自他两利」，就是「回自向他」的意义。
二 、回小向大：我给你一块面包，我给你一包饼乾，虽是小小的布施，但当我给你时，我心里在回向：我愿这块面包、这包饼乾，能让天下的人解除饥饿之苦，获得温饱。本来只是一块小面包，经过这一回向，普天之下的人都能获得这个功德，是多么奇妙的真理。
三、回有向空：回向一定都有个目标，目标都是有限的，你能从有限变为无限，就是「回有向空」。世间上什么东西更大，就是「空」。虚空能包容万有：照见五蕴皆空，就能度一切苦厄，所以「有形归无形、有为归无为」，回向的心理，等同虚空，等同法界。
四、回近向远：我现在做的好事，我把它回向到未来才享用，就好像我现在读书，为了将来聪明能干，报效国家：我今生的善行，不一定只在今生受益，也能储存到来生受用。所谓「心能转境」，你心中有这种意愿，必定能得到回响。
五、回事向理：你拜佛三拜、十二拜、一千零八拜，都是有限的；布施1干令吉、1万令吉、100万令吉，也是有数的，事相上都是那么一点点，假如你「回事向理」，就能普施一切。如你点亮一盏油灯，分灯给他，他再点亮别人的一盏灯。如此灯灯相传，分灯无尽，你的一盏灯，点亮了万千的灯，但是你原来的一盏灯，光明并没有减少丝毫，所以「无尽灯」最能说明「事理圆融」的意义。
六、回因向果：我们现世今生，所行所做，都是在「因地」 ；但是现世今生既有「因」，当然未来或来生必定有结「果」。就如春天播种，秋天收成；今年播种，明年收成。今生种善因善缘，何怕未来没有丰富的果实呢所以「回因向果」是必然的道理，不容置疑。
以上「回向」的意义，我们了解之后就会知道，这是多么讨巧的法门，所以古德说：「三宝门中福好修，一文施舍万文收；不信但看梁武帝，曾施一粒管山河。」回向之妙，能不信乎!
慈悲伟大的佛陀！
我要向您由衷地诉说：我们的世界充斥着无限的诱惑，我们的眼前面对着无边的考验。
您看！
有的人经不起诱惑，丧失自我；有的人经不起考验，随波逐流；有的人彷徨失措，迷失方向；有的人抉择不慎，跌入幽谷。
他们徘徊在灯红酒绿中，痛苦挣扎；他们堕落在纸醉金迷中，蹉跎岁月；他们沉沦在物欲洪流中，欲振乏力；他们陷身于罪恶渊薮中，无法自拔。
慈悲伟大的佛陀！
他们逃避责任，不肯承担；他们愚痴无明，不知反省；他们缺乏正见，结交恶友；他们为非作歹，自以为是；有的逃学跷家，流浪街头；有的怨天尤人，自暴自弃；有的伙同朋党，好胜斗狠；有的亲友蒙羞，人人唾骂。
慈悲伟大的佛陀！
祈求您哀愍所有误入歧途的人，让他们及时回头，让他们知道悔改，让他们负起责任，让他们重新做人。
慈悲伟大的佛陀！
他们有的结帮结派，他们有的投身赌场，他们有的贩毒维生，他们有的偷窃诈骗，他们和同伙可能在枪战受伤，他们和同伙可能为利益互斗，他们噩梦连连，睡不安稳；他们以酒当歌，食不知味；他们躲躲藏藏，不能自在；他们浑浑噩噩，醉生梦死。
慈悲伟大的佛陀！
「浪子回头金不换。」我们多么希望他们能够觉醒，我们多么希望他们能够转身。
就是以宰杀为业的屠夫，也能放下屠刀，立地成佛；就是恶贯满盈的罗刹，也能因悔改而转变命运。
像杀人魔王鸯掘摩罗，因忏悔前愆而证悟罗汉果位；像恐怖杀手宫本武藏，因改邪归正而成为一代剑圣。
慈悲伟大的佛陀！
祈求您的大力庇佑，让那些误入歧途的人，赶紧回头转身；让那些误入歧途的人，能够走向正途。
慈悲伟大的佛陀！
祈求您接受我至诚的祈愿。
注：
罗刹：恶鬼名。暴恶可畏力气大，后为佛教守护神，称罗刹天。
鸯掘摩罗：信邪师言杀人一千。佛怜悯为其说法，忏悔改过而证悟。
慈悲伟大的佛陀！
祈求您垂听弟子祈愿的心声：
世界上有许多人遭逢不幸，成为无依无靠的贫苦者。
他们三餐不继，衣物缺乏，有的人染患传染病，有的人成为流浪汉。
慈悲伟大的佛陀！
贫苦的人不一定渴求救济，他们最需要的是人生的尊严；贫苦的人不一定期盼呵护，他们最需要的是生活的自主。
许多贫苦的人一旦有机会，也能成功立业；许多贫苦的人如果有因缘，也能成为伟人。
历史上，若非安道诚的勉励资助，何来禅宗的六祖惠能大师？
若非寺院借宿贫穷举子，何来范仲淹、吕蒙正？
佛陀！祈求您加被所有贫苦的人，让他们力争上游，不要懈怠；让他们精进奋发，永不退缩。
我也要祈求佛陀，给我庇佑，为我证盟，在我有生之年，如有一点余力，我愿济助穷困贫苦的人，让他们免于一时的英雄路短；我愿支持鳏寡孤独的人，让他们知道世间还有有缘人。
慈悲伟大的佛陀！
社会上还有另一类的穷人，他们虽然家财万贯，却悭吝不舍；他们虽然坐拥财富，却为富不仁。
他们成为金钱的奴隶，睡不安寝；他们成为名利的僮仆，食不知味；他们成为贪欲的牛马，丧失欢喜；他们成为恶魔的使者，没有人缘。
他们被称为「富有的穷人」，他们的心中苦不堪言，他们的生命已无光热。
慈悲伟大的佛陀！
祈求您加被他们，让他们将身心的痛苦转为安乐，让他们将生命的空无转为真实。
更祈求佛陀您加被我们，让我们能增添人间的安乐富有，唤醒每一个人的良知良能；让我们能启发人间的善良本性，散播每一个人祥和的种子；祈愿未来的世界：
没有物质的匮乏，大家都做心灵的富翁；没有贫苦的现象，大家都做自在的主人。
慈悲伟大的佛陀！
请求您接受我至诚的祈愿，请求您接受我至诚的祈愿。
唐朝人，协助六祖惠能安家，并资助其赴五祖处求道。
宋朝人，曾穷困无以度日，后寄宿寺院苦读，后果金榜题名。
慈悲伟大的佛陀！
我每天来到您的座前，以极为恭敬虔诚的心情，称念您的圣号，礼拜您的金容，您的白毫光明照亮整个宇宙，您的法眼有如海水一样清澈。
我们由衷地感谢您在久远劫前，发四十八愿救度我们。
您于十劫前圆满佛道，庄严了极乐净土。
您那里，七宝池中莲华朵朵，八功德水柔软清凉，行树楼阁井然有序，香风时来舒悦众心，梵音妙乐处处飘荡，奇花异鸟宣扬佛法，衣食无缺随心所现，诸上善人聚会一处，每日清旦供养诸佛。
您那里，国土，没有环境的污染；经济，没有财产的占有；生活，没有恶人的残害；处众，没有人我的是非；交游，没有猜疑的误会；政治，没有迫害的冤屈；交通，没有事故的发生；社会，没有阶级的差别。
慈悲伟大的阿弥陀佛！
我要向您倾诉，在我们这个五浊恶世里，人与人之间尔虞我诈，国与国之间纷争不息，我们的忧苦如大海般的深沉，我们的烦恼像蔓草般的绵延。
慈悲伟大的阿弥陀佛！
祈求您以慈誓摄受我，愿我在梦寐之际，能够见到您的金身，能够游历您的净土，能够得到您的甘露灌顶，能够得到您的光明触照，让我消除宿业，让我增长善根，让我减少烦恼，让我提升愿力。
祈求您以悲心度化我，让我在世缘已了时，能够预知时至，身无病苦；能够心无颠倒，正念分明。
祈求您和菩萨圣众，手持金台，放光接引；让所有见闻的人，都能欢喜赞叹，发菩提心；都能闻妙法音，获无生忍；让我能够得到您的授记，乘愿再来，弘法利生；愿所有的众生，都能够同生西方，永不退转。
慈悲伟大的佛陀！
请求您接受我至诚的祈愿，请求您接受我至诚的祈愿。
我现在用四本佛教的经典，里面四句话贡献给各位。
之一句是不忘初心，是佛教《华严经》里的一句很伟大的经文。不忘初心，就是说不要忘记我们最初、当初的一个志愿，当初一个什么想法，这样就把当初的那个意念不要忘记，后述很多事都好办。比方夫妻结婚，不要忘记当初你侬我侬谈恋爱的那个最初的感情，当然白头偕老没有问题。生儿育女是做父母的多少的希望，当然教养儿女也很辛苦，但只要不忘记当初希望生儿育女的那一点心，所以就要心甘情愿地把儿女养育成人。当初你们立志奋斗，希望创造财富，当现在已经达到这种志愿，你也不要忘记你最初那时候想要创造财富做（为了）什么，你要记住这个最初的意念，我要创造财富想要为国家奉献、为社会和谐、为苦难的人救苦救难，但是到了现在要靠你有智慧，怎么样为国家、为民众、为这个社会去做一些奉献。所以我要跟各位贡献一句，人只要不忘记最初的发心，他就会能增加力量。
在佛法里面有一个字，忍耐的忍，对我可以说是影响更大的。这个忍，不是说我们大家平时在社会里说人家骂我两句，我要忍耐，人家打我一下，我不计较，忍耐，这个不是忍。这个忍有阶段性，有生忍、法忍、无生法忍。我们有生命，我们要生活，我们要生存，那我们给予我们的生命、生存、生活，更大的资源是什么？是这个忍。忍是一直以来，它主要的是智慧、是力量，比方说这个人我们先要认识这个世间的万象、世间的前因后果，要认识它。
认识了以后，要有力量接受、要能担当、要能够化解很多问题，能可以支配生活环境，这个社会变了，对我们，它的语言或者告诉我们动作（对我们所做的）好或不好、胜与不胜，我要认识，认识了以后，我要有力量接受，接受了以后，我要能负责、担当，我要能化解，这个大概就是说心甘情愿、不忘初心，拥有智慧、力量，才能处理一切事物。在生活里面一些忍耐是重复的，其实叫法忍，法忍就是这个世间人情世道好坏，种种的环境，就是在佛教里这一切法好或不好，为了能认识、为了能接受、为了能担当、为了能处理，我要有智慧、要有力量来处理世间的事。你拥有生忍、法忍，当然一个最根本的无生法忍，就是世间你要能自在解脱，就是你要能看破、放下，一切做法不是不美，很多的事情我们只要自己进取，也没有增加、也没有减少。
第二句话就是《维摩诘经》，是一个在家居士，叫维摩诘居士的经文，它里边有一句经文叫不请之友。我们交什么朋友，做什么事情都说，哎，你怎么没有请我，你怎么没有跟我讲，不过只是人情之常，但是真正的有情人，他不计较有请我不请我，只要你需要，只要你是好事，我可以做不请之友，不要请，我就要做你的朋友，那个在佛教就称为普善。你们在社会上遇到的人、事很多，有的时候你觉得很有意义，并没有要你、来拜托你，也都是很欢喜地去救苦救难去帮助，那就叫不请之友。
我们拥有了财富，这个财富有一时的财富，有永远的财富，有有形的财富，还有无形的财富，健康也是我们的财富，我们的这种人缘、事业顺利都是财富，和谐社会就是我们中国文化、中华民族可以说最有价值的财富，所以当我们什么都有的时候，对国家、对社会、对你们所喜欢的都应该要做不请之友，这样我们才会受到社会更广大的尊敬。
我第三句要贡献给各位的，有一本《八大人觉经》，里面有一句话叫不念旧恶。我的朋友好多的人，常常做对不起我的事，（说）对不起我的话，我想人都会有这样的感觉，常常把朋友的错误、缺点都记在我的心中，这个负担很重，就是朋友讲朋友的好事，我们要去把它记在心中，有一点错误、固塞，一点一点没化，所以现在就希望我们能够用不念旧恶的心，就是很多不好的事情，从心头把它忘记。事有不可知者，有不可不知者；事有不可忘者，有不可以不忘也。那么凡是人家憎恨我们，不可不知。我之憎恨人家，不可不忘也。人家有恩于我不可以忘记，我有恩于人，应该忘也。人家对我的不好，我要忘记，看人家对我的这种尊重、荣耀，有的时候也要把它严格的（抛弃），不要很傲慢地，去一味自我膨胀，你们的家人朋友社会，你们的资源能供他们多少，但也有人对你们做不足的事情，有的时候大人不记小人过，所以，建言自己，比他好、比他有办法，对一些不道的（事）予以人事，也是不念旧恶。
第四句就是有一本书叫《大乘起信论》，这本书里有一句不变随缘，这说明我们在社会上遇到的各种社会，各种教育、各种人、事、环境，我们可以说，叫做千变万化的，我们要有什么主张，不变的原则，随缘的应付。有关于性格、道德、人格，我有不变的原则，对一些不太重要的事情吃一点亏，给人讨一点便宜，要我随时跟着做一些不是不好的事情，我去随缘一下好了。
这个四句经文，一是说我们对自己要记住，我不忘初心。第二句我们就是对国家，我们要做不请之友，像现在新中国的成立建设，现在崛起，所以我们责任重大，因为只有知道你们是社会的中坚，你们的这个财富，你们的这个贡献对国家都有影响，所以对国家要做不请之友。对朋友要不念旧恶，有的时候得饶人处且饶人，大家都留个余地，将来可以见面，所以不念旧恶的人忍过了，对未来是有用的。第四句不变随缘，就是对社会，我们要不变随缘，因为这个社会，五花八门、形形 *** 、好好坏坏，我们在这个五光十色的社会里，怎么样安身立命，要有不变的原则，要有随缘的一方面。
我这里只想给各位祈愿，愿大家能积聚财富，当然还要有一个智慧，把财富散布、运用得当。
我现在用四本佛教的经典，里面四句话贡献给各位。之一句是不忘初心，是佛教《华严经》里的一句很伟大的经文。不忘初心，就是说不要忘记我们最初、当初的一个志愿，当初一个什么想法，这样就把当初的那个意念不要忘记，后述很多事都好办。比方夫妻结婚，不要忘记当初你侬我侬谈恋爱的那个最初的感情，当然白头偕老没有问题。生儿育女是做父母的多少的希望，当然教养儿女也很辛苦，但只要不忘记当初希望生儿育女的那一点心，所以就要心甘情愿地把儿女养育成人。当初你们立志奋斗，希望创造财富，当现在已经达到这种志愿，你也不要忘记你最初那时候想要创造财富做（为了）什么，你要记住这个最初的意念，我要创造财富想要为国家奉献、为社会和谐、为苦难的人救苦救难，但是到了现在要靠你有智慧，怎么样为国家、为民众、为这个社会去做一些奉献。所以我要跟各位贡献一句，人只要不忘记最初的发心，他就会能增加力量。在佛法里面有一个字，忍耐的忍，对我可以说是影响更大的。这个忍，不是说我们大家平时在社会里说人家骂我两句，我要忍耐，人家打我一下，我不计较，忍耐，这个不是忍。这个忍有阶段性，有生忍、法忍、无生法忍。我们有生命，我们要生活，我们要生存，那我们给予我们的生命、生存、生活，更大的资源是什么？是这个忍。忍是一直以来，它主要的是智慧、是力量，比方说这个人我们先要认识这个世间的万象、世间的前因后果，要认识它。认识了以后，要有力量接受、要能担当、要能够化解很多问题，能可以支配生活环境，这个社会变了，对我们，它的语言或者告诉我们动作（对我们所做的）好或不好、胜与不胜，我要认识，认识了以后，我要有力量接受，接受了以后，我要能负责、担当，我要能化解，这个大概就是说心甘情愿、不忘初心，拥有智慧、力量，才能处理一切事物。在生活里面一些忍耐是重复的，其实叫法忍，法忍就是这个世间人情世道好坏，种种的环境，就是在佛教里这一切法好或不好，为了能认识、为了能接受、为了能担当、为了能处理，我要有智慧、要有力量来处理世间的事。你拥有生忍、法忍，当然一个最根本的无生法忍，就是世间你要能自在解脱，就是你要能看破、放下，一切做法不是不美，很多的事情我们只要自己进取，也没有增加、也没有减少。第二句话就是《维摩诘经》，是一个在家居士，叫维摩诘居士的经文，它里边有一句经文叫不请之友。我们交什么朋友，做什么事情都说，哎，你怎么没有请我，你怎么没有跟我讲，不过只是人情之常，但是真正的有情人，他不计较有请我不请我，只要你需要，只要你是好事，我可以做不请之友，不要请，我就要做你的朋友，那个在佛教就称为普善。你们在社会上遇到的人、事很多，有的时候你觉得很有意义，并没有要你、来拜托你，也都是很欢喜地去救苦救难去帮助，那就叫不请之友。我们拥有了财富，这个财富有一时的财富，有永远的财富，有有形的财富，还有无形的财富，健康也是我们的财富，我们的这种人缘、事业顺利都是财富，和谐社会就是我们中国文化、中华民族可以说最有价值的财富，所以当我们什么都有的时候，对国家、对社会、对你们所喜欢的都应该要做不请之友，这样我们才会受到社会更广大的尊敬。我第三句要贡献给各位的，有一本《八大人觉经》，里面有一句话叫不念旧恶。我的朋友好多的人，常常做对不起我的事，（说）对不起我的话，我想人都会有这样的感觉，常常把朋友的错误、缺点都记在我的心中，这个负担很重，就是朋友讲朋友的好事，我们要去把它记在心中，有一点错误、固塞，一点一点没化，所以现在就希望我们能够用不念旧恶的心，就是很多不好的事情，从心头把它忘记。事有不可知者，有不可不知者；事有不可忘者，有不可以不忘也。那么凡是人家憎恨我们，不可不知。我之憎恨人家，不可不忘也。人家有恩于我不可以忘记，我有恩于人，应该忘也。人家对我的不好，我要忘记，看人家对我的这种尊重、荣耀，有的时候也要把它严格的（抛弃），不要很傲慢地，去一味自我膨胀，你们的家人朋友社会，你们的资源能供他们多少，但也有人对你们做不足的事情，有的时候大人不记小人过，所以，建言自己，比他好、比他有办法，对一些不道的（事）予以人事，也是不念旧恶。第四句就是有一本书叫《大乘起信论》，这本书里有一句不变随缘，这说明我们在社会上遇到的各种社会，各种教育、各种人、事、环境，我们可以说，叫做千变万化的，我们要有什么主张，不变的原则，随缘的应付。有关于性格、道德、人格，我有不变的原则，对一些不太重要的事情吃一点亏，给人讨一点便宜，要我随时跟着做一些不是不好的事情，我去随缘一下好了。这个四句经文，一是说我们对自己要记住，我不忘初心。第二句我们就是对国家，我们要做不请之友，像现在新中国的成立建设，现在崛起，所以我们责任重大，因为只有知道你们是社会的中坚，你们的这个财富，你们的这个贡献对国家都有影响，所以对国家要做不请之友。对朋友要不念旧恶，有的时候得饶人处且饶人，大家都留个余地，将来可以见面，所以不念旧恶的人忍过了，对未来是有用的。第四句不变随缘，就是对社会，我们要不变随缘，因为这个社会，五花八门、形形 *** 、好好坏坏，我们在这个五光十色的社会里，怎么样安身立命，要有不变的原则，要有随缘的一方面。我这里只想给各位祈愿，愿大家能积聚财富，当然还要有一个智慧，把财富散布、运用得当。
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