自由搏击和拳击有何区别

2023-09-05 07:00:01UFC格斗大赛015

自由搏击和拳击有何区别
导读：UFC是美国的赛事，是目前全球最顶级和规模最庞大的综合格斗赛事。而sambo是俄罗斯本土的赛事。sambo是徒手格斗技术，不属于自由搏击。区别：1、规则不同：自由搏击，即踢拳，是站立式格斗，一方倒地便不允许另一方击打，同时不能使用反关节技、

UFC是美国的赛事，是目前全球最顶级和规模最庞大的综合格斗赛事。而sambo是俄罗斯本土的赛事。sambo是徒手格斗技术，不属于自由搏击。

区别：

1、规则不同：

自由搏击，即踢拳，是站立式格斗，一方倒地便不允许另一方击打，同时不能使用反关节技、肘、膝等，对摔法也有一定程度的禁止。规则比综合格斗多。

综合格斗是一种规则极为开放的竞技格斗运动。比赛使用分指拳套，赛事规则既允许站立打击，亦可进行地面缠斗，比赛允许选手使用拳击、巴西柔术、泰拳、摔跤、空手道、柔道、散打、截拳道等多种技术，被誉为搏击运动中的“十项全能”。

2、技术不同：

自由搏击它不拘泥于任何固定的套路招式，而是提倡在实战中根据战况临场自由发挥，风格开放，灵活施展拳、脚、肘、膝和摔跌等各种立体技术，长短兼备，全面施展，以最终击倒或战胜对手为目的。

综合格斗一般是由站立打击技跟地面缠斗技组成。但综合格斗并不是单纯地将几种格斗术相加，并非练习像泰拳+巴西柔术这样的组合就可以打综合格斗比赛。综合格斗选手必须将站立式格斗（如散打、泰拳、踢拳）与摔跤、擒技进行有机地融合。参赛选手必须将各种格斗技融汇贯通，并制定出符合自己特点的战略。

3、拳套不同：

自由搏击戴着拳套进行格斗。

综合格斗是戴着五指漏出的手套，手套也很薄，几乎就是裸拳打击。

扩展资料：

UFC（Ultimate Fighting Championship）终极格斗大赛是一个专门提供顶级综合格斗(MMA)体育赛事的专业综合格斗组织。参加这项赛事的运动员可以说是全能了，他们必须精于所有格斗的各种训练项目：空手道、柔术、拳击、跆拳道、擒技、摔跤、相扑和其它格斗项目。

桑搏有两种形式，一种为运动式桑搏，类似于摔跤，另外一种是战斗桑搏，我们在MMA（无限制格斗）比赛中见到的桑搏就是战斗桑搏。

泰拳（泰语:มวยไทย；拉丁转写：Muay Thai）何谓泰拳？有关泰拳的文献越来越多地见诸武术刊物或泰国风土游记中。此类文章大部分试图介绍、评述泰拳技术或特色，遗憾的是，只能勾绘出泰拳轮廓。部分所谓专家，只顾其外表形态，不谙其精妙之处，另一部分则大力描绘其原始、粗野或灰暗的一面。在武学里有文练武练横练，泰拳属横练，具有很强的杀伤力。而近年由于瘦身热潮，有人利用泰拳的高热量消耗来代替带氧舞踏，在帮助女士瘦身之余，亦使她们习得一技之长，以作个人防卫用途。有人说泰拳不外传是泰国的民族拳术，没有什么奥秘可言，但是任何武术所以扬名世界，必有其独特性质及个别价值。泰拳闻名于世，有辉煌灿烂的历史，其珍贵之处，绝非三言两语可以尽其精华。练习泰拳的一般为穷苦人家。

[编辑本段]泰拳称谓的意义

根据历史学家的引证，泰文中的“泰”字，有多种不同译法，最通用的广义有两种：“（一）泰族或泰人，泰拳就是“泰族的独有拳术”；（二）自由——“泰”有和平及自由之意，泰国又有自由国之称。泰拳的名称，因此可以解做“自由拳术”。华人徐松石所著的《泰族童族粤族考》一书中曾彻底剖析“泰”字的含义，其结论竟是“泰”字乃“本土”或“本地”之意。这个结论虽然不能否定其他释义，但也得到部分泰国民族学者的支持，所以，泰人说的泰拳，有可能就是指“土著拳术”。然而，“泰”字又有另一个较偏狭的用义，极可能源出华文，音译也可同“太’字共通。其义为“太极”“至上”之意。如果用这个意思为其命意，则泰拳名称的真义就是“至上拳术”。在法律上，泰拳的定义颇耐人寻味，但鲜为人知。据纵横泰国拳坛三十年的名人添汶所说：“在泰国法律上，泰拳属于一种赌博。拳师相斗，博取彩金，与斗鸡和斗鱼同寓一纲目。”从另一角度看，拳师竭力搏斗，置生死于度外，岂非以性命作为赌注？所以说泰拳是赌博其实很是合理。泰国拳风鼎盛，俗话说：“十个男人，九个打拳。”可见拳斗在泰国普遍流行的程度。虽然时代进步与社会商业化令拳坛风气腐败，道德沦落，惟其拳术角义精神始终不变。尤其在乡野地区，尚武之风古今不渝。每当有寺庙盛会或重大庆典，拳赛不仅为必备的节目，而且常被列为大会的戏轴。泰人既以打拳、观拳、赌拳为乐，换言之，泰拳就是娱乐的一种。此风由来已久。古时候王侯供养武士，让他们角斗为戏，这和如今泰国拳迷热爱拳赛是发自同一种追求 *** 的心理。泰拳当然是武术，而且堪称格斗技中的极品。技术成熟的拳师，能运用全身武器于俄顷间击倒对手。泰拳师决胜条件是技艺、气力、智谋及精神力量的总结合，其更高领域为机巧圆通，变化无常，而不局限于任何拳术技法或招数。可见泰拳是一门独特、精深和完整的武学体系。泰拳与泰族传统文化关系密切，其宗教色彩浓厚。例如入门拜师、竞技礼节及拳舞仪式等等，都有宗教艺术背景。至于泰国的古典诗剧和舞蹈艺术，其中有很多动作和细节被融会于拳术之中。如多款拳术招式和拳舞拳花，追根寻源，肯定是戏剧和舞蹈艺术。由此看来，泰拳被视为泰国的民族艺术绝非牵强，实属极具代表性的技艺。最后，必须讨论的是泰拳本身的体育价值。撇开实际比赛一面不说，泰拳的训练无疑是上佳的体育运动。凡是正式修炼泰拳的人，生活操行都要依循严谨的规律，遵从师诲，接受系统的练习程序，导致体魄坚强，反应敏捷，拳术水平才能提高。所以泰拳又是严格的体育纪律。而基于泰拳技术要求全面，拳师体格的发育因训练方式而达到均衡、美观。泰国职业拳师常被称颂为各类运动中体形与状态更优异的运动员，实是高度体育纪律的效果。综上所述，泰拳可谓集多项美质于一体，是沿革、娱乐、武学、艺术及体育的总结合。所以泰人常以其拳术为自豪。最恰当的形容，莫如已故泰拳宗师阿赞桀一言：“泰拳乃泰国民族独有之瑰宝。”

[编辑本段]泰拳的源起

泰拳，从字面上解释即是发源于泰国（旧名暹罗）的一种拳术，尽管它的真正发源至今仍众说纷纭，然而就较为可靠的史料而言，18世纪大城王朝时的乃克侬东应为泰拳的祖师爷；他在缅甸军攻破大城时被俘虏为奴隶，而在一次庆典中缅甸国王安排缅甸拳师与其比武较量，结果他竟然连续打胜九人，到了第十人则不敢上场跟他比拳，连缅甸国王也不由得赞叹：“泰拳师武艺非凡，苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛。”因而威镇缅甸，为泰拳的历史写下了光荣的一页。不过最近有资料和书籍说泰拳是起源于中国少林的单手碎砖，还有以肘击断木版和套路。因为泰国人看到这情景，就不断练习拳脚，后来拳的练不成功，一气之下只练肘，但是套路又没得到真传，就以马为模样创立了老式泰国套路。

[编辑本段]泰拳的发展史

自从人类产生起，便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社会时期，人们为了生存和获取生活资料，逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔拿等基本的格斗动作，并在长期的生产劳动中和与大自然的搏斗中，不断地提炼和发展格斗技能，并使之日益精深完善。泰拳和其它民族的技击项目一样，有其源远流长的历史。可惜在1767年缅甸军队攻克泰国国都时，泰国早期的历史资料、文献档案被毁于战火之中。今天我们所知道的泰国历史大都是从泰国民间仅存的记载，早期欧洲旅行家的著作和缅甸、柬埔寨、中国等方面的资料拼凑而成的。这种混合而成的史料，自然存在许多不同的说法，这给泰拳的史料研究带来了一定的困难。但是，我们仍然可以从中了解到泰拳发展的概貌。经考证，泰族文化虽深受中国、印度两国文化的影响，而且泰族和中华民族有着密不可分的血缘关系。但几百年来，泰族在中南半岛一带，生息繁衍。他们在长期的抵御外族侵略的搏斗中，逐渐形成了本民族特有的拳术。因此，我们可以说，泰拳是泰民族在长期的抗御外来侵略战争的历史背景下产生的。泰族原居于中国西南一带地域，史称“南蛮”。据记载，公元649年，泰族祖先尚居中国的云南省，唐史称之为“六诏”。蒙细奴罗统一六诏后，自立为王，建立了南诏国，后改称“大理”。以后据地称雄，势力日益强大起来。据新唐书《南蛮传》记载，当时南诏的政治组织机构已相当健全，其文化、艺术方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武备方面，则有“田桑之余，便习战斗”之说，由此可见，古代的南诏已有技击活动的存在。至宋代南诏成为中国的藩属。到元时，中国势力日趋强盛，大理被元军所灭，成为中国的行政区域。泰人便陆续南移至现今泰国北陲之地，并逐步沿湄公河顺流而下，至公元1275年，汇合成一个强悍的民族，定都素可泰，建立了暹罗王国。泰族立国后，战事连年不断，频受四周强邻的侵扰，因此，历朝皇帝都崇尚武力，以巩固其王朝统治和对付频生的内争外患。古代暹罗君王大都亲临战场，领兵杀敌，因此，不少王侯本身就是泰拳高手。士兵们在战场上远距离作战时使用刀枪剑矢，近距离搏斗时则以拳肘膝脚作为进攻武器。有关泰人习拳练武的最早记载，可见诸《北方纪年史》，这是记述泰族进入中南半岛后，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。据载，当时在军中已有拳斗的活动，作为休战期间侯王们的消遣娱乐。拳赛虽然没有成为职业比赛，但诸侯们已有豢养武士角斗，以取悦君王的风气。随着宫迁拳师与退役士兵返乡，拳斗技能逐渐传入民间。据史籍所记载，大城皇朝初期颁布的法律，已有豁免在拳斗中杀伤对手者治罪的条例。到了大城皇朝鼎盛时期（公元1350年），拳斗之风日益盛行，遍及全国。泰人逐渐领悟到新术可以卫国安邦，故习武之风甚烈，不但成人好武，而且泰族儿童也能挥拳踢腿，习练拳艺。拳术已发展成民间的时尚娱乐活动。公元1411年间，清迈王驾崩，两太子为争夺皇位相持不下，最后决定各选派一名武师作为代表进行比武决胜，规定搏斗到一方流血为止。经过几小时的剧烈格斗，结果南方武师因脚伤流血而败，北方武师取得胜利。这是泰国历史上首次拳赛的记载。1518年暹罗王改革兵制，下谕令编制了《制胜术》一书，内容包括了兵器、武术和武备等方面。在“拍纳黎萱”时代（公元1555年至1606年），泰拳术被列入军事训练科目。史称“黑王子”的拍纳黎萱大帝，英勇非凡且精武技，他带领泰国人民解放了缅甸占领下的暹罗，光复了大城皇朝。经过连年的战争，拍纳黎萱深知要想定国安邦，必须要有一支勇敢善战，武技高强的军队，便特将拳术被列入军事训练的拳术，名为“奔南”。“奔南”为暹罗土拳，凶狠毒辣，招式包括头撞，口咬，拳打，脚踢，蹬踹，扫绊，肘击，膝顶，肩抵，臂撞。推拽，抓捏，压打，摔跤等无所不有。全身任何部位，可用则用，是一种用于实战的拳术。古代泰族士兵习练拳术后，无不强悍勇猛。 “虎王”拍佛陀昭时代（1662年至1708年），是泰拳发展的鼎盛时期。举国上下，都倾心于拳术。在格斗形式上，最初拳师以条状马革缠捆双拳，进行格斗。其后改用麻绳缠拳，即所谓的“缠麻”式拳斗。以后又有用棉条缠拳。棉条表面可以用混有石悄的粘粹浸泡，使相表面更加粗糙坚硬，大大增加了杀伤力。拳师在格斗中常常被打得皮开肉绽，血流满面，其状惨不可睹。当时的拳斗活动，在1687年法国皇帝派遣的特使，西蒙．卢比尔所著的《暹罗王国》一书中有所记述：“大城王朝节目盛会中，节目多姿多彩，有角力家与用肘腿搏斗之勇士演出。拳术比赛进行时，彼辈以三四匝麻绳捆护手掌，代替老挝（高棉）估同式样之角斗中所用铜环。” 据史料记载，“虎王”本身酷爱技击，并亲自整理、总结日趋繁杂的拳术，形成了泰拳的基本体系。今天的一些泰拳技术运用仍沿用了“虎王”总结的格斗体系。身为一国之君的“虎王”还常常午装打扮，以平民的身份参加佛盛会中的擂台赛。与内地拳手对阵，竟连胜两战，赢得大奖后悄然离去，此举成为泰拳史上的佳话。据缅甸史料记载，在大城王朝末期，泰拳名师乃克侬东在缅甸军队攻克大城时被俘，囚于缅甸。公元1774年，缅甸王猛拉在京城仰光为大佛塔加顶举行庆典，盛会中安排一场泰、缅拳师的比武。乃克侬东被迫与缅甸武士做御前较技，竟连克缅甸高手九人，使缅王感慨万分：“泰拳师武艺非凡，以匹夫之勇，竟连破九人，至十人莫敢与敌，苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛。”乃克侬东威震缅甸的事迹，在泰国史上本无记载，而邻邦缅甸史籍上却详尽地记载了此事，因此属实无疑。乃克侬东的事迹为泰拳历史写下了光辉的一页。历来泰拳馆的拳师都奉乃克侬东为宗祖。直到本世纪五十年代，在披猜．军拉洼匿警中将的提议下，将乃克侬东扬威缅甸之日（三月十六日），定为泰国拳师节，以纪念这位伟大的民族英雄。这是后话。到了华裔英雄郑昭率领若干战船，沿湄南河而上，杀败缅军，光复泰国，建立吞武里王朝后，泰人亡国之痛记忆犹新，深感拳术的作用巨大，习武之风更为盛行。武艺高强者被拜将封侯者，也大有人在。如嗒城拳术教师乃豪和皇府拳师乃墨等，即为当时的著名人物。据载，此间的程逸府青年拳师乃通里，绰号“白牙”，自幼酷爱武术，成年后四处寻访名师学艺，并挑战各路高手，被誉为武术奇才。公元1762年，乃通里赴嗒府旧城的萱芒玛国作拳术比赛，先挫嗒城名师乃豪，获郑皇赏识，再命其和禁军拳师乃墨比武，又获胜，被郑皇赐封为“銮披猜”。乃通里一生追随郑皇东征西讨，冲锋陷阵，浴血沙场，战至剑断马翻，还能奋勇杀敌，凯旋而归。为泰国收复失，争取独立，立下了汗马功劳，名留青史。在今天的程逸府署广场，依然几立其铜像，被史学家誉为“断剑名将”。到了曼谷皇朝（1782年始），西欧各国和暹罗交往日益增多。1788年间，曾有法国角力技击家到泰国和泰新师比武，获皇府安排与禁卫军拳师万拍兰交战。拉玛一世、佛陀约华亲临观赏。赌金达五十秤，轰动一时。有许多佐证史料可证明泰拳活动在曼谷皇朝非常流行。1860年，英皇派特史约翰．鲍宁爵士赴暹，鲍宁在其回忆录《暹国》一书中，记述了当时暹罗流行的娱乐活动有赛艇，杂技，幻戏，并经常有拳赛。同期，由英国人安娜．利安路云斯女士所著的《暹罗宫廷中之英国女师》，也有描述当时泰人角力的记载。书中写“暹人好战，角力方式粗野单调，尚力为主，甚于技与风格。于拳赛方面暹人惯以皮条捆手作套，偶混以铜线，用皮环箍首。拳师集中攻敌头部，抗力极强。力击失势，倾覆，或垂手示降者当败论。” 拉玛五世皇朱拉隆功，自幼得名师指点武功，尤精拳棒，名闻全国。曾在皇室庆典于其父皇御前表演身手。登基后，好武兴趣不减当年。公元1898年，下谕令设立“皇廷拳师”制度。以技高者为首，逢有皇府庆典国宴或固魂典礼、剃度礼、荼毗大典等重大活动时，领各团武师献技表演，拳团成员可获年饷而免交税金。翌年，皇家举行皇室奉安大典，其中拳赛为南北高手对抗。胜者获五世皇御赐封以“万”级官衔（暹罗古代将级官衔）。获此殊荣的有三人，泰南猜耶府拳师乃邦．占侬通，封号“名武将”；中部华富里乃宫，封号“准拳将”，东北部柯叻高手乃铃．泰巴硕，封号“妙技将”。这个时期武风盛行之地，东北部有柯叻、南部有猜耶。它们均享有“拳城”美誉。进入本世纪初，泰拳的活动中心，依然以上述两个“拳城”最负盛名。公元1917年，暹罗志愿军远征欧洲，参与盟军伐德。在驻守法国边境缅因堡时，曾做暹罗拳术的表演，受法体育报刊好评。法国人评述泰军人体格虽小，但极矫健敏捷，掌握技击厉害而罕见，实非西方人可思议。其剧烈之处，充分表现泰民族之坚毅强悍的性格。1920年，泰皇蒙骨九昭（拉玛六世）为“野虎兵团”筹募基金，特委任野虎军统领拍耶难铁盛为拳击事务总监，于“玫瑰园学府”广场举行盛况空前的拳赛。全国各地名师纷纷响应赴京城参赛，如乃昆．占咯、乃央．限他黎、乃奔．塞拉、乃桐．干哈、乃蓬．因达抑颂、因空．因甲、乃盖．素缴、乃霄．合碧、乃耶．巴占等高手都应邀参赛，其中以原籍“柯叻府”拳师最为出色，柯叻位于泰国东北部，民风之悍，为全国之冠。素有“拳城”的美誉。此次拳赛，使皇城拳坛受到了不小的冲击，不少京城名宿发起了对抗外府拳师的同潮，盛极一时。在众多名师中，有精于西洋拳、摔跤的海军教官銮匹博．蓬拉皆，名震全国的华裔宗师全成，泰国西洋拳始祖蒙昭威汶．沙越里旺亲王，玫瑰园武术教师銮威讪．鲁那功，五世皇时代的高手拍猜触促差纳，“刀光大师”坤意沙讪派也干，刀棒高僧拍差翁．戍拍涌慕大师等等，都是当时泰拳界的出色名师。随着西方文化的传入，泰国的传统文化也受到影响。西洋拳击于1912年传入泰国，其比赛的形式和技术逐渐被泰拳采纳并应用。尤其在国柱擂台初期（1928年），“泰北腿王”乃彭踢死高棉拳师后，为了安全，“戴套”式泰拳比赛开始采用，逐渐取代了传统的“缠麻”式拳赛，比赛回合也陆续减少到五局。1937年4月1日泰国 *** 教育署体育厅首次颁布了泰拳竞赛规则。至此，全国擂台比赛的制度和形式，终告完善统一。第二次世界大战爆发后，泰国受到了战乱的影响，泰拳比赛也一度萧条不景气，数年间仅在内地佛寺盛会时偶有拳赛举行。大战结束后，著名的“叻喃隆拳场”竣工，泰拳进入现代标准竞技。各地拳师纷纷进京，为了名誉财富大显身手，使一度冷清的拳坛，空前活跃。1946年至1951年，史称“叻喃隆拳场”时期，堪称近代泰拳发展的黄金时代。其后“仑披尼拳场”于1956年建成，进一步推动了泰拳的发展，为泰拳开辟了新的局面。两个现代拳场的建立，为众多泰拳师提供了施展身手的用武之地，同时，加强了拳师之间的交流，促进泰拳技术的进一步提高，使泰拳得到了蓬勃的发展。泰拳由民间传统武技演变成现代职业拳赛历经六十多年，经过“玫瑰园”、“国柱庙”、“柴厂”、“是乐园”、“萱昭策”而至现代的“叻喃隆”各个拳场时代，泰拳已演变成泰民族的国技，是泰民族英勇不屈的象征。泰国拳师屡次与外邦拳家较技，屡战屡胜，蜚声国际武坛。这纯属泰拳师历经实战的磨练，和历代皇帝及近代执政者的大力推行的结果。二十年前泰皇蒲眉蓬驾临仑披尼拳场所致的勉词，充分显示了这种优良的传统，其词曰：“泰拳师乃刚毅果战之士，泰国拳术，有利于国，有利于民，亦有利于身，翼我民悉力共介，令此民族传统技艺，克发扬光大。” 今天的泰国武术，已渐分为二种形式，一是以舞蹈方式表演的武艺，包括剑对剑、棍对棍、双刀对双刀、双刀对双棒、长棒对短棒、双刀对盾牌刀、双拐对长棍等等。另一种是纯对抗的表演或竞赛。表演时，彼此可真可假，以表演残忍的打法，酷似职业摔跤。近年来了迎合寻求 *** 的西方游客的口味，以及受赌徒们的影响，逐渐吸收了空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不仅传播流行于越南、老挝、柬埔寨和缅甸等东南亚各国，而且逾百年前就已由法国海员带至欧洲。1830年传入法国后被演变成一种“腿击术”。1964年，泰拳被日本拳击经纪野口修传入日本，易名“踢拳道”，风靡一时。随着八十年代向国际发展，泰拳已在世界各地日趋流行。其独特的实战价值正越来越受到人们的重视。近来在中国福建南安又有以泰拳为基础发展成为自成体系的[鹤拳道]。

[编辑本段]泰拳与中国武术比较

古代泰拳是战场拳术，后来慢慢演化成为竞技擂台拳术舍弃了一些致命打法；国术由于历史不断影响种类繁多，有战场拳术、防身拳术、破解拳术、健身拳术等等诸多种类，而同种拳术也可能有多种练法与不同的效用，说太极只能健身是很可笑的，在当代广泛流传民间的以表演与健身为主，基本不能杀人，有些练法甚至连打人的功能都没有，好拳法不是随便教人的，走在街上一个个都是致命武器那安全感也太低了。

[编辑本段]泰拳的拳、腿、膝、肘法

泰拳素有八臂拳之称，四肢八体注意使用，其出拳发腿用肘使膝发力流畅顺达，力量体现得极为充分。泰拳发力得精髓在于拳手利用身体得拧转，即脚的展转，髋部转动，将拳脚肘膝如同鞭子一样直甩而出。形象得比喻是波浪鼓，泰拳手得身体如波浪鼓得轴，四肢像鼓上小球，鼓轴一样，小球便甩出。泰拳手就是这样利用身体得拧转，将四肢得体力加上身体得展转，使出击速度更快，爆发力更大。现祥述之。一、泰拳的拳法泰拳拳法和拳击中拳法基本一致，可以分为直拳，钩拳，摆拳等。只是由于泰拳从拳击中引进拳法的缘故。现在分别以右直拳和左钩拳为例来分析，以左直拳为例，即左脚在前右脚在后。 1、右直拳： *** 为右脚掌蹬地，身体猛向左拧转，右拳向前直冲而出。由于身体地拧转，脚的前蹬，使发出的右拳力量大，速度快。 2、左钩拳： *** 为猛右转髋和肩，左肘稍抬。呈弧线向目标击打。在此特别强调向右拧转身体同时以左脚脚前掌为轴，脚跟外旋，使左拳发出产生鞭打效果，如同子弹射出一般。二、泰拳的腿法泰拳腿法分为蹬技和踢技。利用身体拧转展现得尤为充分，使泰拳手脚法灵活多变，刚柔相济。 1、踢技：以右横扫踢为例。 *** 为抬起右脚，身体向左拧转，左支撑腿以前掌为轴，脚跟檫地内旋配合身体左拧，右腿呈弧线向目标击打，力达脚面及胫骨。在此特别强调身体左拧和支撑脚跟内旋，使身体协调一致。 2、蹬技：以右蹬腿为例， *** 为提右腿膝至与胸同高，身体略向左拧，支撑脚以脚前掌为支点脚跟内旋，右脚向前蹬出。支撑脚形如横扫腿，旋转幅度略小些。三、泰拳膝法泰拳膝法分为冲膝、弯膝、扎膝、穿膝、飞膝。尤以箍颈膝撞最为有名。现以右冲膝为例： *** 为左支撑脚跟抬起向内旋转，身体左拧转，利用左脚掌蹬地，脚跟向内展转，身体左拧，协调一致，使右膝向前上猛冲，力达膝尖。支撑脚如同横扫腿，幅度要小一些。四泰拳肘法泰拳肘法分为平肘、迫肘、砸肘、盖肘、反肘、双肘等。现以左平肘为例， *** 为抬起左臂屈肘与7肩平，左脚以脚前掌为支点脚跟外展，身体向右拧，右脚跟内旋，左肘呈弧线向前横击，力达肘尖。

[编辑本段]泰拳的常用步法

1进步实战姿势开始前脚向前移动一步,后脚随即跟上,并立刻恢复实战姿势 2退步由实战姿势开始后脚向后移动一步,前脚随即跟上并立刻恢复实战姿势 3冲刺步由实战姿势开始,前脚向前跨约75厘米左右,同时右手向上猛扫,当手向上猛扫时,胯部几乎同时向前拧转带动身体前冲,随即前脚落地,后脚跟进并迅速恢复实战姿势 4急退步由实战姿势开始，前脚疾踏地面,借力反弹之力身体后冲，在此瞬间将身体重心移动后脚，同时后退弯曲蓄力，快速蹬伸，配合身体向后猛冲，在后脚着地前的瞬间，前脚抢先着地，随即后脚落地并迅速恢复实战姿势。 5闪步由实战姿势开始,前脚(左脚)向身体外侧(左侧)移动25～35厘米左右,当前脚掌轻快落地时,右腿为此提供推力,在前脚触地瞬间,前肩(左肩)部向身体内侧(右侧)转动,身体重心前移,迅速移动后脚并恢复实战姿势 6环绕步由实战姿势开始,后脚向体内侧(右侧)移动约25～35厘米,随即前脚快速移动,并恢复实战姿

1、炉火纯青

读音：[lú huǒ chún qīng]

释义：纯：纯粹。道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。

例句：她的歌唱得已是炉火纯青。

2、出神入化

读音：[chū shén rù huà]

释义：神、化：指神妙的境域。极其高超的境界。形容文学艺术或者技艺等达到极高的成就。

例句：演员们表演得出神入化,观众们一个个看得目瞪口呆。

3、登峰造极

读音：[dēng fēng zào jí]

释义：登：上；峰：山顶；造：到达；极：更高点。比喻学问、技能等达到更高的境界或成就。

4、空前绝后

读音：[kōng qián jué hòu]

释义：从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。

例句：万里长城的建造是空前绝后的。

5、游刃有余

读音：[yóu rèn yǒu yú]

释义：刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。

例句：做这件小事对你来说肯定游刃有余。

人生在世，要和各种各样的人打交道，这各种各样的人中就有恶人。所谓恶人，未必就是十恶不赦的人。按王阳明心学的观点，凡是那些我们良知不肯承认的人都是恶人。如何与这样的“恶人”打交道呢

王阳明曾以身说法过。在他晚年，某天有乡下父子二人诉讼，请王阳明宇判案。王阳明三两句话，父子二人抱头痛哭，和好离去了。王阳明的弟子大为惊讶，问王阳明是如何办到的。

王阳明神秘地笑道：“我对他们说，舜是世上最不孝顺的儿子，他的父亲瞽（gu）叟竟是世上最慈祥的父亲。”

他的弟子已经出离了惊讶，变成惊骇了。

华夏始祖舜帝

关于舜和他老爹瞽叟的故事，需要做简单介绍。舜的老爹是个瞎老头，老婆死后，他又续弦。这个女人后来又生了个儿子叫象，当时的社会传统可能是这样的家产都要由长子继承，所以舜理所当然是瞎老头家产的继承人。但是他老婆和象不允许这样，瞎老头也不希望舜能继承，于是就和老婆还有最小的儿子象联合要置舜于死地。他们想出谋杀舜的 *** 很多，比如要舜挖井，当舜下到井中后，瞎老头团伙就把井口封死。舜死里逃生、因为他挖井时就知道父亲要谋害他，所以在井壁上挖了条通向地表的隧道。瞎老头又让舜兰修理房顶，当舜登上房顶后，瞎老头就把火把扔到房页，那上画部及茅草，舜要么被烧死，要么就跳下来摔死。但舜又死里逃生，因为他上房之前藏了把梯子，所以安然无恙地落到地面。对于这两件事，舜都假装不知道，瞎老头见舜是个机灵鬼，又见舜没有责怪自己，所以从此再也不谋害他了，还和他恢复了父子亲情。

关于这个肥皂剧，像是三流编剧的作品。不过儒家门徒都硬着头皮说，这是事实，舜就是这样的孝顺。所以王阳明弟子才表现出了惊骇之情。

王阳明就解释说：“舜常常自以为是最不孝的，因此他能孝；瞽叟常常自以为是最慈祥的，因此他不能慈爱。瞽叟只记着舜是他养大的，而如今舜为什么不让他快乐他不清楚他的心已被后妻迷惑而改变了，还自以力能慈爱。因此他就更不能慈爱。舜总是记着小时候父亲是多么爱他，而如今之所以不爱,是因为自己不能尽孝。舜每天想着自己不能尽孝之处，因此他就更加孝顺，等到瞽叟高兴时，他只不过是恢复了心中原本就有的慈爱的本体。所以，后世之人都称舜是一个古往今来的大孝子，善叟也就变成了一个慈祥的父亲。”

影视资料大恶人

这段解释正是王阳明心学思想 *** 裸的体现：凡事都要从自己身上找原因、只要在自己身上找到原因并且修正，就能让对方也改邪归正，符合自己良知的要求。

从自己身上找原因，在王阳明心学中就是要自我克制。王阳明接着说：“像象这样的人，就是我们平常所见的恶人，他们的常态是文过饰非。所以千万别去责备他们的过错，如果这样的话，不但于事无补，反而会激起他的恶性。”

他的弟子们不明白。

王阳明说，象和瞎老头要三番五次地谋害舜，估计是舜责备了他们的过错，激起了他们的恶性。这就是舜要象向善的心太迫切了。可能舜注意到了这个问题，所以明白了功夫只在自己身上，不能去怪罪恶人，于是他开始默默地忍受陷害，最终换来了瞎老头和象的改邪归正。

在王阳明看来，和恶人打交道只要记住一条：试图改变他的恶性，往往会适得其反。所以，尽量不要揭发他的恶性。当然，王阳明也不主张“恶人自有恶人磨”的观望态度。他主张进取，用你高尚的道德和完美的智慧(舜的提前挖洞和架梯子)来不停地暗示他：不要以为我好欺负，我只是不跟你一般见识。

有恶人自然有就恶行，在我们遇到的恶行中，毁谤是更流行也最让人无法忍受的一种。有弟子疑惑地问王阳明：“《论语》中说，孔子也经常受到诽谤，孔子可是完美无缺的大圣人，怎么会受到诽谤？即使真有，难道圣人就不能避免吗？”

王阳明无可奈何地回答：“毁谤是从外来的，圣人也无法避免，我们虽然无法控制外来的诽谤进攻，但我们可以在无声无息中消灭它。这个 *** 就是：注重自身修养，克制自己(控制自己的情绪、降低情绪波动的干扰、也就是要情绪稳定)。若自己的确清白方正，纵然世人都诽谤他，又不能说倒他，能将他怎么样这就如同浮云遮日，如何能损坏太阳的光辉？若自己是个外貌恭敬庄重，而内心空虚无德的人，纵然无人说他坏话，他隐藏的恶终有一天会暴露无遗。因此，孟子说，‘有求全之毁，有不虞之誉。’毁誉来自外界，岂能躲避只要能加强自身修养，外来的毁誉算得了什么”

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在一篇《答友人丙戌》的文章中，王阳明淋漓尽致地发挥道：面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。平时感觉不会被毁誉所动的人，在此时能不为所动，那才是真本领。即使现在要动心，也要强烈控制自己的情绪。只要在情绪最激烈时控制住，一切都好说。如果你没有这样的定力，那后果可就难以想象。世上有无数人，听到对自己的赞誉，马上手舞足蹈。听到对自己的毁谤时，马上就气冲斗牛。这种闻誉则喜，闻毁而怒或是戚戚然的人，是不是像个被人控制的木偶而外在的评价就是它的主人。主人要他笑，他就笑；要他怒，他就怒。可能要跳也可，要他爬也可；要他死，甚至都可能实现。

一个被外物所控制的人，他的自我在哪里呢

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不要被外来的毁谤所击倒，因为这不值得，也说明你太脆弱了。王阳明心学是一门要人自信的学问，自信自己，就不会受到外来毁谤的侵蚀。而做到自信，必须时刻光明你的良知，让它拥有道德和智慧。

对付恶人和一些恶行，终极的解决方案无非如此。

想要知道散打好还是自由搏击好，了解一下两者之间的不同就知道了:

起源不同：自由搏击起源于60年代，发端于欧美，以美国为主要起源和发展中心。散打属于中华民族传统体育项目。

主旨不同：自由搏击没有套路、没有宗派，强调个性风格，以实战求胜为主旨。散打可较技斗智、健体强身，是一项全民健身运动。

技法不同：自由搏击不拘泥于任何固定的套路招式，而是提倡在实战中根据战况自由发挥。散打采用徒手相博、相角的运动形式，突出了武术“远踢、近打、贴身摔”的技术原则。

认可程度不同：自由搏击赛制被国际舞台视为武道搏击的终极模式，并看作是真实体验武道优劣和选手真正实力的唯一公平方式。

武术是以肉体与冷兵器互相格斗的技术，前者之内容为锻链身体各部位以攻击对手，种类分为踢打拿摔四大类；后者之内容，族繁不及备载。发明火枪 (musket)前，兵器为以刀枪棍剑鞭镖锤矛钯等冷兵器为主，另有不常见之奇兵；发明火枪后，冷兵器逐渐被淘汰。火枪的发明，间接导致以冷兵器与肉体为武器的攻击技术在战场上势微，而仅存于警察、公安、保全业与军中特种部队。

“武术”这词语，在历史上的之一个记载是负面的。南朝宋的太子舍人，颜延之（384～456）做了首四言诗《皇太子释奠会作》：“偃闭武术，阐扬文令。庶士倾风，万流仰镜。” 意思是“废止武术，促进文学。使百姓佩服，大家仰慕好榜样。”但是此句中的“武术”应该是指“军事”。此词后来还有在明朝用。李渔的《闲情偶寄·种植部》：“自幼好武术。”也称功夫。

[编辑] 具代表性的武术

拳击 (Boxing, 限制只使用拳作为攻击的武术)

修斗

踢拳击 (Kick-Boxing, TaeBo，一种结合跆拳道及拳击的技击，被广泛使用为健身拳击舞的代名词)

修拳击 (shoot boxing，一种结合跆拳击及修斗的技击)

泰拳 (Myal Thai,Thai-Boxing, 泰国古有武术)

功夫 (中国武术的统称)

散打 (以中国功夫为主导的一项武术比赛)

少林拳 (有天下功夫之源称号的少林寺的功夫)

剑术（刀术）

剑道

柔术 (Jiu-Jitsu, 日本古代武术)

合气道 (Aikido, Happkido, 前者为日式合气道,后者为韩式合气道, 两者皆以用气和圆为主的摔锁武术,但Happkido则加入了不少韩式跆拳道的搏击技法)

柔道 (Judo,鼓励以体育,胜负,修心为目的的武术)

桑搏

巴西柔术 (Brazilian Jiu-Jitsu , 又称格雷斯柔术Gracie Jiu-Jitsu ,为巴西格雷斯家族综合日本柔术改造出来的武术)

自由搏击 (Vale-Tudo,Mixed Martal Art, 为一种限制较少的搏击比赛,主要代表有UFC及Pride)

相扑 (Sumo,日本国技,日本职业相扑手为国家供养的选手)

截拳道

摔角

剑击

空手道 (Karate,前称唐手道或那霸手,据知为源自福建附近地域的中国功夫)

跆拳道 (Taekwondo/Taekwon-Do,为韩国近代创立的武术)

少林寺拳法

[编辑] 各国武术

[编辑] 中国武术

[编辑] 基本功

内功

梅花桩

卢氏结构

抟气心法

太极导引

外功

铁沙掌

铁布杉

[编辑] 少林派

北少林

潭腿

劈挂拳

通背拳

孙膑拳

查拳

螳螂拳

七星螳螂拳

六合螳螂拳

秘门螳螂拳

八步螳螂拳

南少林

南拳五大家

洪家拳

刘家拳

蔡家拳

李家拳

莫家拳

周家拳(出自洪家及蔡家)

蔡李佛拳(发展自蔡家、李家、及佛门内外拳法)

雄胜蔡李佛

鸿胜蔡李佛

北胜蔡李佛

白眉拳

白鹤拳

飞鹤拳

鸣鹤拳

宿鹤拳

食鹤拳

龙形拳

[编辑] *** 功夫

喇嘛派

白鹤派

[编辑] 武当派

心意拳

河南派心意拳

上海派心意拳

山西戴氏心意拳

形意拳

宋氏形意拳

尚氏形意拳

车氏形意拳

河北形意拳

意拳

八卦掌

程序八卦掌

--程序高派八卦掌

尹式八卦掌

傅式八卦掌

太极拳

陈氏太极拳

杨氏太极拳

武氏太极拳

吴氏太极拳

孙氏太极拳

傅氏太极拳

和氏太极拳

八卦太极拳

忽雷太极拳

赵堡太极拳

郑子太极拳

[编辑] 咏春拳

叶问咏春拳

宏极拳

岑能咏春拳

阮奇山咏春拳

古劳偏身咏春拳

红船咏春拳

刨花莲咏春拳

彭南咏春拳

[编辑] 八极拳

[编辑] 燕青拳（迷踪拳）

[编辑] 摔跤

关内摔跤

拳跤

保定摔跤

北平摔跤

天津摔跤

关外摔跤

蒙古摔跤

藏滇摔跤

[编辑] 擒拿

鹰爪功

新兴门派

禅宗自然门

轨迹拳学

现代武学

截拳道

散手（散打）

[编辑] 印度武术

卡拉里帕亚图

[编辑] 日本武术・武道（日本武道）

[编辑] 日本武术

[编辑] 柔术

浅山一传流

荒木流

荒木新流

为我流

为我流派胜新流

起倒流

直信流

良移心当流(笠原流)

扱心流

小栗流

诸赏流

神道北窗流

九鬼神流

制刚流

关口新心流(关口流)

涩川流

涩川一流

转心流

专当一心流

大东流

八光流

立身流

无双直传流

竹内流

宗家

相传家

备中传

竹内亩流

片山伯耆流

片山心动流

天神明进流

双水执流

高木流

心月无想柳流

普门杨心流

力信流

呑敌流

竹内三统流

难波一甫流

不迁流

至心流

四心多久间四代见日流

真极流

本覚克己流

天真正传香取神道流

天然理心流

户田流

气乐流

四天流

长尾流

柳生心眼流

杨心流

自刚天真流(为势自得天真流)

真之神道流

天神真杨流

真荫流

柳心介胄流

石黑流

扬心古流

神道扬心流

和道流

水鴎流

不二流体术

小具足术

和术

组讨术

体术

兵术

杀活术

打拳术

马上组讨术

[编辑] 忍术

伊贺流

甲贺流

根来流

雑贺流

戸隠流

纪伊流

纪州流

名取流

戸田流

宇命流

楠木流

黒田流

白云流

玉心流

武田流

中川流

羽黒流

上杉流

加治流

甲阳流

青木流

伊藤流

芥川流

松本流

松田流

忍光流

越前流

美浓流

松叶流

一全流

多罗尾流

理极流

服部流

百地流

波多野流

备前流

福岛流

南蛮流

北条流

风马忍法

萨摩忍法

福智流

松本(元)流

[编辑] 手里剑术

白井流

知新流

根岸流

新阴流

香取神道流

本覚克己流

诸赏流

讲武実用流

一空流

明府真影流

八角流

[编辑] 剑术(刀术)

念流

远松念流

奥山念流

马庭念流

未来记念流

家川念流

柿沼一刀流

妙道流

鹿岛念流

中条流-富田流

钟卷流

一刀流

小野派一刀流-一刀正伝无刀流

梶派一刀流

中西派一刀流

天真一刀流

天真伝兵法

北辰一刀流

伊藤派一刀流

沟口派一刀流

甲源一刀流

间宫一刀流

天心独名流

凉天覚清流

唯心一刀流

外他一刀流

正木一刀流

山口一刀流

无外流

无外流高桥派

石巻我心流

大太刀流

厳流

神道流-神道流剣术

霞神道流

天真正伝香取神道流

天然理心流

天真正顕流

示现流

小示现流

古示现流

太刀流

飞太刀流

常陆流

薬丸自顕流

本心刀流

心形刀流

柳刚流

鹿岛新当流

一羽流

微尘流

神道一心流

愿立流

本间流

天流

新天流

阴流

新阴流

タイ舍流

安倍流

信抜流

忠考真贯流

荘田心流

爱洲阴流

大石神影流

松田派新阴流

一円流

神道无念流

铃木派无念流

扶桑念流

不二心流

小栗流

驹川改心流

奥山神影流

真心阴流

无住真剣流

云弘流

直心流

直心正统流

直心影流

奥村二刀流

直心影流藤川派

直心影流団野派

直心影流男谷派

直心影流岛田派

当理流

二天一流-円明流（二刀一流）

武蔵円明流

四天流

鉄人流

两剣时中流

新免二刀流

田宫流

洼田派田宫流

田宫神剣流

关口流

一宫流

林崎本心无敌流

浅山一伝流

津田一伝流

东军流

丹石流

虽井蛙流

兑山流

神刀兑山流

竹内流

竹内新流

贯心流

立身流

鞍马流

将监鞍马流

吉冈流

鞍马杨心流

今枝流

初实劔理方一流

理方得心流

镜新明智流

理方一是流（天性一是流）

戸田流（冨田流）

无敌流

大円镜智流

十八流

无眼流

谷蔵院一刀流

鞍马八流（京流、京八流）

甲源一刀流

钟馗流

神妙流

本覚克己流

心形刀流

正天狗流

武元流

剣徳流

愿立流

咒咀柳午流

守慎一流

殿面流

无辺流

教外流

円流

春日梦想流兵术

今川兼流

三徳流

忠位立剣术

一旦流

一徳流

海术流

影山流（影山流居合）

真影山流

影山二刀流剣术

的心流

山崎流太刀术

当剣流

西方院流

大成流

真极流

四兼流

上野要心流

六字流刀术

猪谷流

二天流

[编辑] 抜刀术-居合术

神梦想林崎流

田宫流

无楽流

民弥流（无楽流上泉派）

长谷川英信流

无双直伝英信流

无双神传英信流

梦想神伝流

新田宫流

自镜流-无外流剣术

无外流居合兵道

田宫神剣流（田宫流）

关口流

和新心流（新心流居合术）

肥后流（关口流抜刀术）

一宫流

林崎新梦想流

一宫当流

宫流

一宫流

神明梦想东流

水鴎流

片山伯耆流

浅贺流

山岸流

竹内流

双水执流

立身流

贯心流

力信流

影山流

制刚流

柳生制刚流

新阴流居合

新阴流二刀居合

今枝流-初実剣理方一流

初実剣理方一流甲胄抜刀术

神道无念流

无限神刀流

神変自源流

本体杨心流

天眞正自源流

弧刀影里流

[编辑] 弓术-射术

武田太郎信义

小笠原流弓马术

武田流骑射流镝马

细川流弓马军礼故実

日置流

印西派

竹林派

尾州竹林派

纪州竹林派

雪荷派

道雪派

出云派

左近右卫门派

大蔵派

左近派

寿徳派

助左卫门派

山科派

大和流

本多流

大射道教

正法流

弓马术

流镝马

[编辑] 杖术

今枝新流

神道梦想流

今枝流

初実剣理方一流

水鴎流

合気杖

契木术

[编辑] 枪术

大嶋流

竹内流

风传流

香取神道流(饭筱流)

鹿岛新当流

本间流

五坪流

庆増流

以心流

高木流

种田流

宝蔵院流

宝蔵院流高田派

宝蔵院流中村派

法蔵院流

礒野家流

佐分利流

本心镜智流

尾张贯流

妙见自得流

伊东流

一旨流

[编辑] 剃刀术

穴沢流

静流

杨心流

戸田派武甲流

肥后古流

一心流

月山流

铃鹿流

直元流

直心影流

天真正伝香取神道流

马庭念流

天道流

竹内流

荒木流

立身流

宝蔵院流

驹川改心流剣术

九鬼神流

无辺流

心形刀流

水鴎流

北辰一刀流｜北辰一刀流剣术

根岸流

不変流

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新当流（六尺流）

宫流

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相心流

高雄流

竹生岛流

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无比无敌流-为我流派胜新流

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荒木流

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香取神道流

贯心流

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竹内流

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难波一甫流

柳生心眼流

力信流

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内田流短杖术-神道梦想流杖术

九鬼神流-九鬼神流棒术-高木流柔术

竹生岛流

杨心流

[编辑] 锁镰术

心镜流

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山田流-不迁流柔术

直犹心流-直心影流剃刀术

二刀神影流

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竹内流

渋川流

杨心流（剃刀术）

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驹川改心流

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当理流

一角流十手术

驹川改心流剣术

渋川流

[编辑] 炮术

稲富流

外记流

荻野流

种子岛流

田付流

关流

武卫流

森重流

阳流

高岛流

[编辑] 骨法・骨法术

古代骨法体术源流天心流

九鬼神伝流

神道杀活流

神明活杀流

无刀骨法流

玉虎流骨指术

本体义鉴流

虎倒流

武风流

云隠流

本体玉心流

出云流

武田流

竹内流

水府流

备前流

[编辑] 空手术

神道自然流

和道流空手术

[编辑] 其他日本武术

神道天心流（神道天心流武术）

逮捕术-捕手术

钺术

刚身

打根术

骨指术

熊手术

强法

指头术

金砕棒

铳剣术

気合术

远当

马术

寸鉄

南蛮千鸟鉄

手之内

分铜锁术

日本鉄扇术

鉄鞭术

刺又术

镰术

剃镰术

自卫队徒手格闘

[编辑] 武道（日本武道）

[编辑] 合气道

合气会（植芝流）

养神馆合气道

合气道SA（国际実践合气道连盟）

心身统一合气道

万生馆合气道

岩间神信合气修练会

昭道馆合气道-日本合气道协会（富木流）

柳瀬流

天道流合气道（天道流）

武徳会合气道

光轮洞合气道

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大道塾空手（国际格闘空手道连盟）

极真会馆空手道

松涛馆流空手道

禅水心流拳诚会馆护身道(水心流空手道)

和道流

糸东流

刚柔流

玄制流

上地流

欧式空手道

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高専柔道

强力柔道

[编辑] 剑道

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日本剑道协会

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无外流居合兵道

中村流抜刀道

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[编辑] 日本拳法

[编辑] 其他武道（日本武道）

铳剣道

少林寺拳法

阴阳流拳法空手术道

大道塾空道

真剣道

拳道

体道

射道

全射道

时津流自成道

柔法

柔法彻化拳

新体道

制圏道

禅刀道

刀道

太道

御互道

心体育道

默比乌斯气流法

亲和体道

スポーツチャンバラ

[编辑] 琉球武术・琉球武道

锹术

钗术

首里手

那霸手

唐手

御殿手

泊手

琉球棒术

琉球双节混

琉球拐

二丁镰

铁甲

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[编辑] 巴西武术

卡波耶拉（巴西腿法、巴西战舞）

巴西柔术

Kombato

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跆拳道

太手道

韩式合气道

[编辑] 东南亚武术

泰拳

斌道

赫拉

越武道

菲律宾魔杖

[编辑] 俄罗斯武术

Systema

桑搏（Sambo）

[编辑] 其他国家武术

拳击

摔角

法国踢腿术（Savate）

以色列自卫术（Krav Maga）

克拉术（Kurash）

西洋击剑

古希腊式搏击（Pankration）

Kampfringen

[编辑] 武术家列表

李书文

刘云樵

霍元甲

罗光玉

丁子成

王凤亭

常东升

尚云祥

李小龙

田秋信

刘根深

大山倍达

崔泓熙

植芝盛平

嘉纳治五郎

格雷斯家族

石井和义

宫本武藏

[编辑] 武术典籍

少林宗派

拳经·拳法备要

张横秋跌打捉拿秘法

少林拳术秘诀

器械

太极十三刀连环刀谱

耕余剩技

手臂录

剑经

浑元剑经

阴符枪谱

内家拳

科学的内功拳

拳意述真

回答者：lame_chen - 高级经理六级 12-11 16:24

武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步的。

武术萌芽于原始社会时期。氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，促进了武术的萌芽。武术成形于奴隶社会时期。夏朝建立，经过连绵不断的战火，武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展，夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：一、军队的武术活动，二、以武术为主的学校教育。

商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》，“一阴一阳为之道”这本书有涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”产生了太级学说，从此奠基中国武术体系，进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。

武术发展于封建社会时期。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的 “鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。

唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。

宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。

明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。

到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1927年，在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。

中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了之一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现！

回答者：匿名 12-11 16:24

中国武术，是中华民族创造和发展起来的，具有健身、护体、防敌、制胜的作用，被称为中国四大国粹之一，为各族人民所喜闻乐见。

武术在中国具有悠久的历史。武术的起源可以追溯到原始社会，原始人使用棍捧、石器等同野兽搏斗。学会了一些基本的格斗和搏杀技能。原始战争的出现，单人应战技能得以完善。先秦时期，各国诸侯都非常重视培养和训练将士们的搏击技术，剑术得到发展。汉代，带有搏击性质的“角抵”已有广泛的基础，还发明了铁兵器，出现了编排起来的攻防连续套路。到了晋代，练武活动已有“口决要术”，武术初见雏形。唐代，是中国武术的兴盛时期，唐武则天开武举，不少武术人才脱颖而出，天下闻名的少林武术的最早记载也起于唐朝初年。宋代，中国武术走向成熟。健身练武已成为志士仁人生活的重要内容。而且，在民间还组成了研习武艺的组织——“社”，开始出现武术的一些流派。元代出现了某些以传授武艺为主要内容的武馆。明清时期，民间习武更为广泛，门派林立，出现了数百种武术套路，武术流派趋于定型。

中国武术具有独特的风采。武术的主要内容由拳术和器械的套路组成。根据拳种和类别的不同，套路有长有短，有刚有柔，有单练，有对练，风格不同，表现各异。但共同的要求是动作连贯、往返多变、起伏转折、快速敏捷、节奏鲜明。在武术的动作和练法中，都具有攻防的作用，如踢、打、摔、拿、击、刺等动作，是组成武术套路运动的主要因素，它们都有着不同的演练特点和攻防规律。中国武术具有形神兼备、内外合一的神韵，由于武术动作是从格斗攻防技术中提炼出来的，因此要求手到眼到，手疾眼快；手脚相随，上下协调；意领身随，以气催力；意识、呼吸、动作必须和谐一致。在中国武术的长期发展中，逐渐演化出十八般武艺或十八般兵器。通常认为十八般兵器包括：“刀枪剑戟、斧钺钩叉、棍槊棒、鞭锏锤抓、拐子流星”。中国古代的兵器远不止这18种，平常所说的十八般兵器或武艺只不过是一种泛称。

中国武术文化底蕴丰富，门类众多。按流行地区分类，划分为南拳、太极拳；按山脉、庙宇分类，可划分为少林拳、武当拳、峨眉拳；按形象分类，可划分为蛇拳、猴拳、螳螂拳等；按技术内容分类，划分为拳术类、器械类、气功类、摔跤类等。拳术类包括长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦拳、通臂拳等。器械类包括刀术、剑术、枪术、棍术四大主要形式。气功类包括禅家、道家、儒家、医家和拳家五大派别。摔跤起源于中国古代的角力和相扑，现称为中国式摔跤。

在中国武术发展史上，最为著名的武术流派是少林派、武当派和峨眉派。

（1）少林武术。发源于河南嵩山少林寺。少林武术内容极为丰富，其中少林拳的精华被称为“少林五拳”，系指龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鹤拳，分为小洪拳、大洪拳、罗汉拳、梅花桩炮捶等几十种少林拳法，还有刀、枪、剑、铲、棒等器械的技击法，并创造出少林易筋功、小武功、阴阳功、混元一气功等气功。少林拳在一千多年的发展中，逐渐分为北派少林拳和南派少林拳。

（2）武当武术。因发源于湖北均县境内的武当山而得名。武当武术起源于元末明初，盛行于明末清初。武当拳的风格特点是以静制动，以柔克刚，以短见长，以慢击快，以意运空，以气运身。武当派拳术有无极拳、鹞子长拳、猿猴伏地拳、六岁散手和五当太乙五行拳等。武当兵器有武当剑、白虹剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。太权拳属武当著名拳种，影响极大。太极拳在长期流传中，演变出许多支派，其中流传最广、影响更大的太极拳有陈式太极拳、杨式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳和孙式太极拳。后经提炼整理，又出现简化太极拳、四十八式太极拳、八十八式太极拳等套路。

（3）峨眉武术。发祥于四川峨眉山，形成于明代。峨眉拳集众家之长，形成了独特的技法与风格。它的主要技击特点是动作小，变化大，以柔克刚，借力打力，以静制动和以动制静并用，攻防时多顺势前钻，借力反击，以快取胜。峨眉拳术有僧门、岳门、杜门、赵门四大家和洪门、化门、字门、慧门四小家，还分为黄林、点易、青城、铁佛、青牛五大门派。

此外，气功与摔跤也在中国武术中占有一席之地。

气功是一种祛病健身、益寿延年的养生术和自我身心锻炼 *** 。气功

在发展中，逐渐与各学说流派相结合。儒家养气，旨在修身。武术拳家养气，旨在积气。医家养气，旨在治疾健身。佛家养气，旨在排除杂念，达到禅定。气功门派众多，尤以道家气功见长。

摔跤是两人相角的一种武术体育运动，摔跤一般均按体重分级进行，能使对手的身体任何部位（两脚除外）触地为胜。摔跤也是中国部分少数民族传统的体育项目之一，蒙古族、朝鲜族、哈萨克族和保安族等都喜爱摔跤。

中国武术自唐宋后，就逐渐传向国外。日本、朝鲜、越南及东南亚国家习武者不少，并形成一些武术门派。在欧美国家，中国武术的影响也非常深远，称中国武术为“功夫”。很多西方人认识中国文化首先是从了解中国武术开始的。中国武术是中国人民对世界文化的重要贡献。

我建议学华夏传统武术。空手道来自古代中国的附属国琉球，以前叫唐手，是琉球岛居民在他们本土武术的基础上加上部分大唐武术发展来的。叫空手道是日本人侵略琉球后为了使琉球武术脱离汉化而改的名字。华夏武术古代有散手，是切磋用的，不伤人性命的。散打最初建立时有武术散手成分，不知为什么现在只剩西洋拳加南韩腿加中国跤。散打的武术成分所剩无几。

为什么练武术的人走路和普通人不一样啊？

因为练武的人要经长站架、练步法，自然而然的就形成了一种习惯。这就是为什么练武的人和普通人走路不一样的区别。

军人和普通人走路的区别

看腰，看手

腰挺得直，手会前后摆得幅度比较大，这是走伫列养成的习惯

跑车启动声音为什么跟普通人不一样

车子的，马力大，排气管，改造得还不一样，排气系统

为什么ufc里很多人的耳朵都好像和普通人不一样求解

你说的是指菜花耳朵，简单来说，

在练习地面技柔术摔跤的时候陪练与运动员在地板上反复压制较力。耳朵经常摩擦训练垫或者陪练身体衣服等等导致耳朵充血，耳骨受损等长此以往耳朵就渐渐生长变形了

所以说一般有菜花耳朵是选手刻苦训练的标志。

菜花耳简介

耳廓受挤压或者捻挫等闭合性损伤后，耳软骨膜下因渗血形成血肿，从而导致耳软骨缺血坏死，坏死组织逐渐机化成为结缔组织，纤维结缔组织易发生收缩，致使耳廓逐渐变厚而且皲缩，表面出现许多不规则形态的突起，突起间又有深浅不等的皱缩间隙，形如菜花，因而称之为菜花耳畸形。

菜花耳畸形的整形治疗应在炎症完全消退，病情稳定后进行。菜花耳手术是十分困难的整形手术，一般需要多次才能完成，其最终结果也难令人满意，临床上几乎未见到完美无瑕的修复效果者。因此，防止耳部感染，耳廓受挤或损伤后的早期积极处理，对预防菜花耳的形成显得十分重要。

菜花耳的治疗比较困难，而且不宜达到较好的效果。手术需待炎症完全消失，病情稳定后进行，一般至少须经半年左右。手术是要在面板与软骨间剥离形成皮瓣，显露增厚的纤维组织与变形的软骨，适当削薄，并松解展平或雕刻塑形，使其符合原有的解剖形态。因皮瓣剥离范围不能太大，以免因血运障碍而发生坏死，故常要分数次手术才能完成。对于软骨坏死较多而面板相对松弛者，可用自体肋软骨移植构成耳支架来修复。如面板亦相对不足者，可根据情况采用耳廓再造术。

菜花耳症状

1耳部表面为无数不规则形的突起，其间为皱折缝隙，状似菜花

2触之质硬韧

3常有压痛

菜花耳畸形的整形是一个十分困难的手术，一般在炎症完全消散、病情稳定后进行。可于耳廓前外侧面沿耳轮边缘05 cm处做切口，小心地在高低起伏不平的面板和软骨间进行剥离以形成皮瓣，暴露变形的软骨，然后将增厚的软骨适当削薄，并松解舒平或雕刻塑形，使其符合原有的解剖形态。最后将翻开的皮瓣舒平覆盖在经切削的软骨面上，并切除过多的部分。缝合切口后，按耳廓的凸凹形态用棉球或松软纱布填塞妥帖后加压包扎。皮瓣的剥离范围不能太广，否则会因血运障碍而发生坏死，因此常常要分数次手术才能完成菜花耳的整形，其最终手术结果也往往令人失望，临床上几乎未见到过完美无缺的修复效果者。

严重的菜花耳畸形，虽然软骨坏死较多，但面板组织常相对松弛，因此可应用自体肋软骨移植构成耳支架来修复。对于面板亦相对不足的菜花耳，因其耳垂部分常完整，可切除变形的耳廓上部，保留耳垂部分进行耳廓再造术。

术后护理

1、耳部手术后，病人应防止污水(洗头、淋浴、游泳时)进入耳内，以免手术腔继发感染。

2、注意保暖，尽量不感冒，以免发生中耳炎。

3、如并发面瘫，眼睛不能闭紧，为保护角膜，晚间应眼膏并加戴眼罩。

怎样的菜花耳需要整形

1有创伤、烧伤及耳软骨感染病史 2耳廓皱缩呈菜花状

3触之质硬韧

4常有压痛

5菜花状耳因组织破坏较多可见耳廓缺损

摘自

打拳，练武术，有何不一样？