导读：尼努尔塔（与Ningirsu，Pabilsag和圣经尼姆罗德标识）是苏美尔和阿卡德的英雄神的战争，狩猎和南风。他在文章之一次出现在早期的前3千纪作为农业神，Girsu（如Ningirsu）镇的本主和城市拉腊克岛（如Pabilsag），无论是
尼努尔塔（与Ningirsu，Pabilsag和圣经尼姆罗德标识）是苏美尔和阿卡德的英雄神的战争，狩猎和南风。他在文章之一次出现在早期的前3千纪作为农业神，Girsu（如Ningirsu）镇的本主和城市拉腊克岛（如Pabilsag），无论是苏美尔人的社区。
他作为神的角色农业改变了城市的美索不达米亚日益军事化，开始的运动征服对方，如一个城市。学者斯蒂芬伯特曼写道：
尼努尔塔以灌溉和农业之神的身份开始了他的神圣事业。事实上，《尼努尔塔的教诲》是古代苏美尔人“农夫年鉴”的书名。但随着帝国主义的兴起，他变成了一个年轻而充满活力的战神。(124)
Ninurta是Enlil和Ninhursag的儿子，但在某些故事中，Enlil和Ninlil。他的妻子是治愈女神古拉（尽管在早期的铭文中，作为宁吉尔苏，他嫁给了女神 Bau（也称为巴巴）。虽然他主要被定义为攻击性的天性，但他也与治愈和保护有关（因此他与古拉的关系）并且经常被魔法咒语引用以抵御危险、恶魔和疾病。
他最常被描绘为一名战士，有时会竖起双翼，手持弓箭并携带着名的狼牙棒 Sharur，这是一种能够说话和推理的武器。在巴比伦艺术中，他站在或跑在蝎尾狮兽的背上。仍然，迟到 c。公元前 1500 年，他仍然与农业、生长和收成联系在一起，被描绘成一个完全实现的个人，能够做出伟大的事，但也像任何凡人一样有缺陷。
虽然他的主要定义是他的侵略性，但他也与治疗和保护有关。
亚述和新亚述帝国将尼努尔塔视为他们的神阿苏尔的儿子，在亚述那西尔帕二世（公元前 884-859 年）的统治下，在亚述那西尔帕二世的新城市Kalhu为这位神建造了一座伟大的寺庙和金字形塔。当时的印章将阿苏尔表示为有翼的圆盘，下面是尼努塔的名字，清楚地表明两者被视为几乎平等。
古代美索不达米亚的许多王国和公国都援引尼努尔塔 (Ninurta) 来保护或援助军事事务。公元前 3300 - 612 年，新亚述帝国沦陷于入侵者之手。然而，在他职业生涯的早期，他被设想为战神的对立面。
尼努塔的起源与意义
该神起源于苏美尔的宁吉尔苏（“吉尔苏之王”），最早的文献中使用这个名字来称呼恩利尔和宁利尔的儿子（尽管有一个神话表明他是恩利尔和一只母山羊的儿子）。拉加什的古迪亚（约公元前 2144-2124 年）以其对众神的虔诚和奉献而著称，他将自己献给了宁吉尔苏，他的继任者乌尔-宁格苏将以神的名字来纪念他。Gudea 可能最出名的是 Gudea Cylinders，这是两个赤陶圆柱体（可追溯到公元前 2125 年），它在名为“宁吉尔苏神庙的建筑”的文本中记录了他的梦想，这是迄今为止发现的最长的苏美尔文本。
公元前 2 千年，宁吉尔苏已经被公认为战神，在那里他出现在巴比伦的作品《安苏史诗》中。这个神话在公元前一千年被修正，宁吉尔苏的名字改为尼努尔塔。这位神在后来的名字（其含义未知）已经被 c 公元前 2600 年，尽管 Ningirsu 在苏美尔会继续被引用，但 Ninurta 将是大多数美索不达米亚人知道和使用的名字。尽管尼努尔塔被认为是伟大的武神、众神的勇士和人类的保护者，但他仍然与农业联系在一起。
在苏美尔人是众所周知的技术发明和创新，而这些早期的农业，还特别使用。东方学家塞缪尔·诺亚·克莱默 ( Samuel Noah Kramer) 写道：
苏美尔人的一些更深远的技术成就与灌溉和农业有关。建造复杂的运河、堤坝、堰和水库系统需要不少工程技能和知识。必须准备调查和计划，其中涉及使用水准仪、测量杆、绘图和测绘。耕作也已成为一种需要远见、勤奋和技巧的有条不紊和复杂的技术。因此，发现苏美尔教育家编纂了一本“农民年鉴”，其中包含一系列指导农民进行年度农业活动的指导也就不足为奇了。(104-105)
这本手册是世界上之一本农民年鉴，可追溯至公元前 1700 年至 1500 年之间，开头几乎像童话一样，上面写着“在过去的日子里，一个农民教他的儿子……”，然后继续提供有关如何做的实用说明充分利用土地。这篇文章详细介绍了如何整地、如何播种、甚至如何赶走鸟类以及收割庄稼的正确 *** 。
在整整 35 行文字中，这似乎是一位父亲给儿子的建议，但最后，碑文写道：“这是恩利尔之子尼努尔塔的指示。恩利尔值得信赖的农民尼努尔塔，你夸的不错。” 于是，农夫对儿子的指示就被赋予了神圣的权威。
尼努尔塔在美索不达米亚万神殿中的权力和地位对于归于他的任何文件都具有重要意义，尤其是考虑到他不得不从英雄壮举中抽出时间来提供他的建议。关于尼努尔塔的神话与巴比伦神马杜克和后来的希腊英雄赫拉克勒斯（罗马 赫拉克勒斯）有许多共同点，即他战胜了混乱的力量并建立了秩序（如马尔杜克），但他的骄傲，如赫拉克勒斯，有时可以让他变得更好。
神话中的尼努尔塔
在安苏史诗（也称为祖的失败）中，安苏鸟从恩利尔那里偷走了命运石板。这些石板承载着众神和凡人的命运，同样重要的是，使任何拥有它们的人的统治合法化。安苏鸟，一种体型巨大的神圣生物，等待着他偷走石板的机会，有一天，当恩利尔洗脸时，这只鸟猛扑过来抢走了它们。
当恩利尔向其他神灵寻求帮助时，他飞走了。只有尼努尔塔挺身而出，追击安苏。然而，命运石板有让时间倒流的力量，当尼努塔向鸟射箭时，它们在半空中分解并恢复原状：轴回到藤蔓，羽毛回到鸟，小费到采石场。就连尼努塔的弓也归于树林，弓弦归于羊。Ninurta 被 Anzu 击退，但呼唤了南风，吹断了这只鸟的翅膀，将他摔倒在地。尼努尔塔随后割开了安苏的喉咙，将命运石板带回恩利尔。
在诗歌Lugale（也称为The Exploits of Ninurta）中，英雄必须面对生活在冥界的疾病恶魔Asag（也称为Agag）。然而，这场冲突不是由 Asag 发起的，而是由 Ninurta 的狼牙棒 Sharur 发起的，他通过称赞 Ninurta 的力量、勇气和技巧来鼓励他去与恶魔战斗，并告诉他打败这个生物是多么容易。
尼努尔塔去迎战阿萨格，但恶魔并不孤单；他集结了一支由岩石怪物和叛逆植物组成的军队，（wwwLishixinzhiCom）向英雄进发。尼努塔很害怕（文字上写着他“像鸟一样逃跑”），但沙鲁尔告诉他转身面对他的敌人，用过去的荣耀和他将在胜利中赢得的巨大名声的提醒来鼓励他。Ninurta 用他的狼牙棒、大弓和他腰带上的其他武器摧毁了 Asag 和他的军队。
然而，阿萨格和他的追随者控制着冥界的原始水域，随着他们的死亡，咸水上升，淹没了这片土地。没有什么可以生长，因为没有淡水可以养活庄稼。尼努尔塔抓住敌人的尸体，将它们堆成一堵墙，然后将它们堆成一座山，以保持冥界的水就位，然后抬高底格里斯河来浇灌土地。正文如下：
看啊，现在，地球上的一切/远方在尼努尔塔，土地之王欢呼/田间出产了丰富的粮食/葡萄园和果园结出了果实/庄稼堆积在谷仓和山丘上/主使哀悼消失了土地/他使众神的精神快乐。（克莱默，152）
Ninurta 的母亲 Ninmah（“壮丽的女王”）从天而降，为她儿子的胜利而欢欣鼓舞，他将这座石头山献给了她的荣誉，并将她的名字重新命名为 Ninhursag（“山中的女士”）。Nisaba女神似乎记录了 Ninurta 的胜利和 Ninhursag 的新名字，这首诗的结尾赞美了永远保存这些时刻的写作艺术。
在《杀戮英雄》的故事中，尼努塔必须打败各种各样的奇怪生物，包括六头野羊、棕榈树王、强铜和七头蛇。其中一些怪物是无生命的物体，例如将死者的灵魂带到冥界的 Magillum 船，而另一些则象征着诸如强铜之类的宝贵材料。这个以连续试炼和胜利为主题的神话被认为促成了希腊赫拉克勒斯劳动的故事。
像赫拉克勒斯一样，尼努塔并不总是被视为英雄冠军，然而，在尼努塔和海龟的故事中，他的骄傲超越了他的理智。碑文接近尾声，部分介绍缺失，但故事似乎发生在尼努尔塔击败安苏和阿萨格之后，被恩基尊崇。Ninurta 将 Anzu 鸟的一只小鸡带到了Enki 在Eridu的家中的absu（原始水深）。
恩基赞扬尼努尔塔的胜利，将敌人的后代带到埃利都，归还命运石板；但尼努塔被这些赞誉激怒了。他想取得更大的胜利，“放眼全世界”。恩基读懂了他的想法并塑造了一只巨大的乌龟，他将它释放在英雄身后。乌龟咬住尼努尔塔的脚踝，在他们挣扎的同时，乌龟用爪子挖出一个巨大的坑，两人掉进了坑里。
恩基然后低头看着海龟正在啃咬尼努尔塔脚的坑，嘲笑他说：“你这个大有要求的人——你现在怎么出去？” 结论丢失了，但乌龟和坑的目的是贬低英雄，迫使他承认自己的局限性，并感激地接受对他的成就的赞扬，而不是渴望更大的荣耀，并且假设恩基的计划成功了。
新亚述帝国的尼努尔塔
即便如此，他在乌龟传说中所寻求的荣耀，还是被亚述帝国的伟大国王白白赐予。图库尔提-尼努尔塔一世（公元前 1244-1208 年）以他的名字命名并在战斗中呼唤他，以此来尊崇这位神明，并将他壮观的军事胜利和成功的统治归功于尼努尔塔。Tigleth Pileser I (c 1115-1076 BCE) 和 Adad Nirari II (c 912-891 BCE) 和许多其他人一样尊敬神。然而，没有哪个亚述国王能超越亚述纳西尔帕二世，他建造了卡鲁城作为新亚述帝国的首都，尼努尔塔神庙是他的之一个项目，用浮雕装饰墙壁，以纪念神的胜利。
最著名的美索不达米亚浮雕之一，经常用在处理近东的书籍封面或杂志上，是尼努尔塔和来自卡尔胡神庙的安苏鸟。这座寺庙不仅是供奉神明的地方，而且还为穷人、孤儿、无家可归者提供服务，并为流动工人找到工作。这座城市的伟大寺庙和附近供奉尼努尔塔的高耸金字形神塔远在美索不达米亚边界之外为人所知。
英雄神尼努尔塔和他的城市的名声在圣经中得到证实，其中尼努尔塔被称为宁录，他被描述为“强大的猎人”，而卡鲁则被称为卡拉，“一座伟大的城市”（创世记 10:8-12)。公元 19 世纪和 20 世纪，当考古学家将其称为圣经中的宁录城时，宁录（Nimrod）被改名为尼姆鲁德（Nimrud），将其与卡鲁市联系在一起。
一些学者认为圣经中的宁录是图库提-尼努尔塔一世，但这种说法是站不住脚的。Tukulti-Ninurta I 与 Kalhu 没有任何关系，而 Ashurnasirpal II 或多或少地将整个城市献给了 Ninurta，而后来撰写创世纪记叙文的希伯来文士会记住这种联系。
萨尔贡二世（公元前 722-705 年）在公元前 717-706 年间建造了他的城市Dur-Sharrukin（“萨尔贡要塞”）并将首都迁至那里，但卡尔胡继续受到高度尊重；帝国的王后被埋葬在 Kalhu，国王被埋葬在亚述城的传统遗址。在此期间，尼努尔塔失去了威望，因为萨尔贡二世偏爱文字之神纳布，后者也被认为是至高神阿苏尔的儿子。萨尔贡二世的继任者，但是，再次升高尼努尔塔，而他的统治时期经常提到撒哈顿（681-669 BCE）和亚述巴尼拔（公元前668-627）。
亚述巴尼拔是新亚述帝国最后一位伟大的国王，他们的城市在公元前 612 年被玛代人、巴比伦人、波斯人、斯基泰人以及其他看到有机会摆脱亚述统治并夺走它的联盟洗劫和掠夺。尼尼微、卡鲁、亚述等大城市被摧毁，亚述诸神的雕像和庙宇被夷为平地。尼努尔塔与其他与亚述统治密切相关的神遭受同样的命运，但这位英雄神通过他对希腊和罗马等其他文化的故事和神话的影响而继续存在。
区别：职责不同、身份不同
区别一：职责不同
死神的职责是运送死人的躯体，引导人们死后的灵魂前往到地狱。
冥王哈迪斯的职责是审判死者，带领死人的灵魂去冥府，或是检查是否有阳光从地缝射进黄泉。
区别二：身份不同
塔纳托斯（Thanatos），是古希腊神话中的死神，罗马神话中名为Mors。他是睡神修普诺斯的孪生兄弟，其母为黑夜女神倪克斯，两兄弟一起生活于冥界。
哈迪斯（希腊语：Ἅιδης、英语：Hades），又译黑帝斯、哈德斯等，是古希腊神话中的冥界之王，同时还是掌管瘟疫的神。他是第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚的长子，波塞冬和宙斯的大哥。
扩展资料：
哈迪斯也是希腊神话中冥府的名称，有时亦指塔尔塔洛斯（罗马神话中则是奥尔库斯）。最古老的神话说，它位于西方，在瀛海奥克阿诺斯的彼岸，是反常丑陋的人居住的，塔尔塔洛斯则用来囚禁被推翻的提坦，有百臂巨人看守。埃里尼斯等妖怪也在这里居住。
根据最近的神话，赫尔墨斯会通过拉科尼亚等地的入口，把鬼魂送到冥河斯提克斯岸边，卡戎用船将他们渡过冥河。冥河有五条，分别是：痛苦之河“阿刻戎河”，叹息之河“科库托斯河”，水蝎之河 “皮里佛勒戈同河”，忘河“勒忒河”和憎恶之河“斯缇克斯河”。
冥府是由一只叫做刻耳柏洛斯的三头狗看守，它不让死去的人出来，也不让活着的人进去。
传说只有俄耳甫斯、赫拉克勒斯、奥德修斯、埃涅阿斯等部分英雄进入冥府又活着回到人世，而赫尔墨斯则常常进出自如。米诺斯、艾亚哥斯和拉达曼提斯是冥府的三个判官，死者的灵魂都要接受他们的审判。
冥界大致分为三个地方分别是，普通灵魂居住的“阿斯珀德罗斯”，英雄居住的福地“厄吕西翁” 和接受惩罚的地方“塔俄塔罗斯”。
在塔俄塔罗斯里关的都是罪人，因杀夫被判在冥府不停地往无底的瓮里注水的阿尔戈斯王达那俄斯的女儿们，被老鹰啄食心脏的提提俄斯，日复一日推动着巨石的西叙弗斯，永远忍受着饥渴的坦塔罗斯和日夜转动着火轮的伊克西翁。
本届全运会广东U19男篮主要班底是深圳青年队，不过深圳青年队主要靠锋线打天下，尤其是卢鹏羽，孙浩钦，武子涵这三巨头，在U19男篮机会独一档的存在，广东队能够争冠主要也是靠他们，不过广东队真的想卫冕成功的话，靠深圳队强悍的锋线是不够的，因为更大竞争对手浙江队可是拥有2米22的高中锋余嘉豪，他在这个年龄段几乎是无人可挡，正因为如此，广东队主教练召来了已经打上CBA的张昊和新赛季就要上调到一队的徐昕，他们主要就是为了补强广东队薄弱的内线。
因为前面两场对手实力差距较大，徐昕上场时间并不多，之一场面对东道主陕西队的比赛中，徐昕上场4分44秒，4投2中，罚球4中3，得到7分3篮板1盖帽的数据；第二场对阵福建队，徐昕在比赛还剩7分34秒时上场，5投3中，得到6分4篮板1强队3盖帽的数据。而真正体现徐昕价值的是在强强对话的小组赛最后一场对阵江苏队的比赛，因为江苏队内线非常强劲，广东队虽然在比分上一直处于领先，可篮板球一直处于劣势，而且内线防守也是比较差，广东主教练郑永刚更早地派上徐昕，他一共获得14分42秒上场时间，3投3中，罚球1中1,100%的命中率拿到7分3篮板1盖帽的数据。
如果只看场均数据，徐昕看似不起眼，可要知道徐昕一共在小组赛才上场27分钟，能够67%的命中率，得到20分10篮板5盖帽，若是放在一起还是非常不错的，因为这个上场时间对于目前徐昕来说完全能承受，郑永刚之所以前面比赛少用他，也是因为实力差距太大。之前接受采访时，郑永刚直言徐昕在后面比赛还有大用，看了对阵江苏队的比赛，看来徐昕的贡献远不止如此，其实从对阵江苏队比赛中也能看出，徐昕在进攻端机会不是特别多，因为广东队更多还是依赖深圳体系，让锋线的三巨头去冲击篮下，而徐昕上场更多是防守端干扰对手上篮，要是对手不识趣要硬上，徐昕肯定会送上火锅。
当然，就目前徐昕指望他成为广东队核心并不现实，一方面徐昕能力没达到这个水准，何况这支球队都是深圳班底，人家用这套体系练了好几年，树立徐昕为核心会破坏原有的体系，不过徐昕更多作用是在防守端给对手的干扰，徐昕的高度让对方小球员不敢随意上篮。而在随后半决赛面对山东队与浙江队比赛中，对方的内线都是比较强劲，徐昕作用也会更明显，尤其是在对位2米22的余嘉豪，徐昕在高度上还有优势，不过体重和对抗差距不小，徐昕更多会选择绕前防守，尽量让余嘉豪少接球，加上更多锋线的冲击，最终广东队卫冕机会依然不小。
