导读：难兄难弟成语故事1 成语： 难兄难弟 拼音： [nàn xiōng nàn dì] 解释： 1原意比喻兄弟都非常好。今多反用，讥讽两人同样坏。(nán xiōng nán dì)2
难兄难弟成语故事1
成语：
难兄难弟
拼音：
[nàn xiōng nàn dì]
解释：
1原意比喻兄弟都非常好。今多反用，讥讽两人同样坏。(nán xiōng nán dì)2彼此曾共患难的人;也指彼此处于同样困难境地的人。(nàn xiōng nàn dì)
出处：
南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“元方难为兄，季方难为弟。”
举例造句：
其以半殖民地的风貌出现于世界也，和我们实在是～。
成语故事：
陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘，太丘曰“元方难为兄，季方难为弟”。[2]
东汉时，颍川郡名士陈实(陈寔)担任太丘县长，他的两个儿子陈纪(字元方)、陈谌(字季方)都功业有成，尊长爱幼，德行甚佳。陈纪的儿子陈群(字长文)，陈谌的儿子陈忠(字孝先)争论各自父亲的功德，不可开交，找祖父陈实评理。陈实认为元方和季方都是好样的，感叹说：“元方难为兄，季方难为弟!”
这句感叹演变为成语“难兄难弟”，意思是兄弟都优秀，无可挑剔，并驾齐驱。后来人们把“难于”的“难”解释成“落难”的“难”，和本义恰恰相反，变成讥讽一对兄弟同样坏。
难兄难弟成语故事2[成语拼音] nán xiōng nán dì
[成语解释] 指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。
[典故出处] 元·张可久《折桂令·湖上饮别》曲：“难兄难弟俱白发相逢异乡。无风无雨未黄花不似重阳。”
成语故事
颍川有个叫陈宴的人，自幼好学，办事公道。后来做了县官，更是廉洁奉公，百姓很佩服他。他的大儿子叫元方，小儿子叫季方，也有很高的德行。
元方后来被朝廷任命为侍中，又想让他当司徒官，但是他不干，朝廷又封他为尚书令。因为陈宴、元方、季方的声望极高，当时豫州的城墙上，都画着他们父子三个的图像，让百姓学他们的品德。
元方有个儿子叫长文，季方有个儿子叫孝先。有一天，他们为自己父亲的功德争论起来，都说自己的父亲功德高，争来争去没有结果，便一同来请祖父陈宴裁决。陈宴想了一会儿，对两个孙子说：“元方难为兄，季方难为弟。他俩的功德都很高，难以分出上下啊！”两个孙子满意而去了。
难兄难弟成语故事3清朝初年，有位抗清义士，在一次与清兵的战斗中因寡不敌众，被清兵所杀。他死后不久，夫人生下了他的遗腹之子。
夫人生了一对双胞胎，但因难产，自己也死了，留下了一对无名无姓，不知谁是兄，谁是弟的两个孤儿。
义士的朋友将这两个孩子分别送到五台山和峨嵋山交给了两个和尚，以免官府追杀。
二十年后，他们俩各得到两位和尚的真传，练就了一身超凡脱俗的功夫，在江湖上都名声赫赫，被称为“南北双雄”。
兄弟二人在嵩山少林寺相见，但彼此之间都只能直呼其名，明明是同胞兄弟，却不能以兄弟相称，谁心里都觉得不是滋味。
最后，少林寺方丈出了一主意，让他们二人比武，胜为兄，败为弟。众人哄然叫好。
二人在嵩山之巅拳来脚去，刀光剑影，不分胜负，最后，不得不比试内功，以决高下。
二人分别用劈空掌震落树叶，小和尚们仔细数被震落的叶数，结果都是十万八千片。方丈无可奈何地说：“事至今日，老衲也无计可施，你们二人难为兄，难为弟。”
以后，“难兄难弟”这句话，被后人引申为，兄弟二人共同患难的意思。
难兄难弟成语故事4拼音nàn xiōng nàn dì
典故难兄难弟俱白发相逢异乡。无风无雨未黄花不似重阳。
元·张可久《折桂令·湖上饮别》曲
释义指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。
用法作主语、宾语、定语；形容两兄弟都好
近义词一丘之貉、患难之交
反义词反目成仇、恩断义绝
同韵词指顾之际、沈声静气、微言大谊、败法乱纪、绨袍之义、超然独立、履仁蹈义、逐新趋异、磨礲淬励、快心满意、
成语故事东汉时期，颖川县官陈寔廉洁奉公，百姓十分爱戴。他的大儿子元方与小儿子季方也有很高的德行，被朝廷重用，他们的头像被挂在城墙上成为百姓学习的典范。他的孙子们问他们的父亲谁的功德高，陈寔说：“元方难为兄，季方难为弟。”
成语示列方玉桦一言未发，但看得出她也有点激动，她显然记起他们是一九五七年的难兄难弟。
郑义《迷雾》
其它使用
◎ 九月份，他带了一帮难兄难弟到淮海路、常熟路一带抄砸了几家普通演员和教授家庭，照相机、手表、呢大衣堂而皇之入了私人腰包。
◎ 然而顾雄斌没有，他对我谈得最多并且引以为无比自豪的，是那＂四十年＂不断追求成功的过程和与几位难兄难弟＂四十年＂同心合力的岁月。
◎ 所以当时在新加坡社会中称赞他是＂难兄难弟＂。
难兄难弟成语故事5史料记载：“陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其文德，争之不能决，咨子太丘。太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’太丘名陈寔，元方、季方之父也。”
颍川有个叫陈宴的人，自幼好学，办事公道。后来做了县官，更是廉洁奉公，百姓很佩服他。他的大儿子叫元方，小儿子叫季方，也有很高的德行。
元方后来被朝廷任命为侍中，又想让他当司徒官，但是他不干，朝廷又封他为尚书令。因为陈宴、元方、季方的声望极高，当时豫州的城墙上，都画着他们父子三个的图像，让百姓学他们的品德。
元方有个儿子叫长文，季方有个儿子叫孝先。有一天，他们为自己父亲的功德争论起来，都说自己的父亲功德高，争来争去没有结果，便一同来请祖父陈宴裁决。陈宴想了一会儿，对两个孙子说：“元方难为兄，季方难为弟。他俩的功德都很高，难以分出上下啊！”两个孙子满意而去了。
——《世说新语·德行》
求解驿站原指兄弟二人都很好，才德相当，难分高下。现多反其义而用之，指二人同样坏。难，患难。
活学活用小张和小孙两人行为放荡，坏事做尽，真是——
妙语点拨长文和孝先为自己父亲的功德争论来争论去，各执一词。好在他们有个德高望重的裁判陈宴。陈大裁判发了话，说他们的父亲德行难分高下。于是，兄弟二人都没意见，满意而归。这个陈宴颇有点和事佬的意思，而两个孙子也都还算知趣，适可而止。
近义一丘之貉、患难之交
反义诤诤之友
是电视剧《难兄难弟》李罗嘉良饰演的李奇说的台词。
《难兄难弟》（英文：Old Time Buddy），是香港TVB在1997年香港回归之际拍摄的一套以怀旧为主调的电视剧。由钟澍佳监制，罗嘉良、吴镇宇、宣萱、张可颐出演。
该剧以轻松幽默的方式演绎1960年代至1970年代的娱乐圈。电视台为剧集推出原声大碟，反应不俗。续集是《难兄难弟之神探李奇》。
李奇（罗嘉良饰演）与谢源本是同学，二人同时闯进五光十色的**圈，源瞬间成为男主角，而奇则仍是半红不黑。奇本暗恋芳，但芳却因朝夕相对而与源热恋，奇大受打击。后他与珠发展，又遭珠母极力反对，被迫分手，情路可谓非常坎坷。
扩展资料
剧情简介：
落难的李奇（罗嘉良 饰）在穷途末路时遇到了小学同学谢源（吴镇宇 饰），谢源误以为李奇轻生要跳海而出手相救，李奇便自此留在了谢源家中。
刚好的邻居冯仁昆（黎彼得 饰）介绍他们到片场当临时演员，也认识了当红的影星邵芳芳（宣萱 饰）、程宝珠（张可颐 饰），四人更从欢喜冤家变成了恩爱无比的恋人，一起面临了不少人生关卡。不久，奇终大红，惜生不逢时粤语片开始日走下坡。
同时，奇又遭揭发其父为杀人犯，令他的演艺事业一蹶不振。奇怀疑是源揭穿其身世，再加上种种误会，兄弟终反目！三十年后，源、奇、芳、珠俱步入中年，究竟时间又能否一一化解他们之间的恩怨情仇呢
-难兄难弟
一、姓氏源流
章（Zhāng）姓源出有四：
1、出自姜姓，为炎帝神农氏的后裔，以国名为氏，始祖盖为姜子牙。据《姓氏辨证》、《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《古今姓氏书辨证》等所载，章氏的孕育地在山东省泰安市东平县鄣城村（现属章丘县），商朝时为鄣国；章氏的诞生地为豫章（今江西省南昌）。西周初，姜子牙受封于齐，建齐国，是为齐太公。鄣国被齐太公收为附庸国，后齐太公将鄣国及临近的齐国分封给庶子。春秋时鄣国被齐灭掉，鄣国的后人以国名“鄣”为氏，因认为国家已不复存在，又去掉表示疆邑的“阝”，成为今天的章姓。鄣国和齐国都为齐太公的后裔，鄣国灭亡，国人为纪念故国而去邑为章，称为章氏，实乃同宗相残的悲剧。
2、出自妊姓，为黄帝赐封的十二个基本姓氏之一。据《元和姓纂》记载，妊姓是黄帝赐封的十二个基本姓氏之一，始祖为黄帝的长子。又据《左传》说，妊姓出自风姓，是太昊伏羲氏的后裔。黄帝二十五子，得姓十二，其一为妊，而谢、章、薛、舒、吕、终、泉、毕、过、祝十姓，都是出自最初的妊姓。因此，有章姓推溯起来当然是5000年前黄帝的后裔，是一个具有悠久历史的古老姓氏。
3、出自他姓改姓而来：
① 汉代章弇原为仇氏者，因避仇而始改之为章姓。
② 元朝人章卿孙原姓刘，因由章姓人抚养长大，也以章为姓。
③ 据《元史·孝友传》所载，章卿孙，本姓刘，幼为章氏养子，遂姓章。
④ 据《蒋经国传》所载，蒋经国金屋藏娇，与章氏一胎产下二子，一曰章孝严，一曰章孝慈。
4、出自他族改姓而来：
① 清满洲人姓氏有章姓，世居大凌河。
② 清满洲八旗姓章佳氏后改为章姓。
③ 明清时云南北胜州副同知姓章，系蒙古人；后来改为单姓章。
④ 当代土家族中原有人以姜加孔或姜加阿寅勒为姓，今蒙古、土家等民族均有此姓。后来也省作单姓章。
得姓始祖：齐太公。名尚，字子牙（一说字望），又可称吕尚、吕望、姜太公，号太公望，又号太师尚父，是周初著名的政治家、军事家。辅佐文王兴周，帮助武王灭纣，是周朝之一开国功臣。成王时封于齐。后来，姜尚将其支庶封于鄣。春秋时鄣国被同姓的齐国吞并，鄣国子孙耻于同室操戈，就以失国为氏，后去掉邑旁，称章姓。他们尊齐太公为其得姓始祖。
二、迁徙分布
公元前664年，鄣国被其同宗齐国消灭，章姓始散居齐地，如战国时齐（今属山东省）有将领章子。西汉初，有秦将章邯、章平兄弟，其后有豫章（今江西省南昌）人章文（太公之裔），甘泉（今江苏省扬州）人章赣，匈奴单于近臣章渠，匈奴降汉者章尼，东汉时有扬州（今属江苏省）人章河，这些史实表明，秦汉之际，章姓已北入蒙古，西入陕西，南及苏、赣。魏晋南北朝时期，姜太公的后裔，在豫章繁衍成为大族，由此形成了章姓豫章郡望，南北朝时期享誉青史的吴兴章姓即由此分衍而出。此期有资料表明，河间（今属河北省）之章姓亦发展迅速，后逐渐昌盛并形成了章姓河间郡望。隋唐之际，已有章姓人落籍梓州（治今四川省三台），而且今江苏、浙江、江西、安徽等地均有了章姓人家。五代十国时，已有章姓人落籍福建，如章仔钧其先祖由福建泉州徙居浦城。两宋时，见诸史册之章姓更胜，可谓名家辈出。由于北方动荡，此际章姓迁徙以南方为主，如章父章俞由福建浦城徙江苏苏州，章岷由浦城徙居江苏镇江，章甫由鄱阳（今江西省波阳）徙居真州（今江苏省仪征），章琰由宁国太平徙润州（今江苏省镇江），章宪由建州浦城迁苏州……。此际，由于章得象、章敦、章鉴入朝为相，更使得江南之章姓名噪一时。明初，山西章姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于湖南、湖北、陕西、河北、北京等地。明清之际，章姓分布更广，并有沿海之章姓迁居台湾，以及东南亚和欧美等地。1949年，蒋介石败居台湾，时江西、浙江、福建等地的章姓人随从者甚众。如今，章姓在全国分布较广，尤以湖北、浙江、江西等省多此姓，上述三省之章姓约占全国汉族章姓人口的百分之六十四。章姓是当今中国姓氏排行之一百一十八位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一二。
三、历史名人
章 邯：秦朝将领。镇压陈胜、项梁起义军战功赫赫，后在巨鹿为项羽所败。不久投降项羽，被封为雍王，建都废丘（今陕西省兴平南）。前二零五年，被韩信击败后自杀。
章 敦：字子厚（1035-1105），建州浦城（今福建省）人，北宋大臣。进士出身，曾被王安石派去处理少数民族问题。哲宗亲政后，被任为宰相，由于改变对西夏的政策，导致战争再起，与哲宗议立嗣问题时，认为徽宗轻佻不可立，又严厉打击守旧派。徽宗即位后，屡被贬黜。
章 衡：章敦族侄，北宋大臣。仁宗年间高中状元，历经仁宗、神宗、哲宗三朝，久任地方官而频繁转换，其敢于指摘时弊，曾任赴辽使臣，其文韬武略令辽人惊叹。
章 悦：北宋大臣。王安石实行新政，是宋代历史上的一件大事，而当时以博学善文见称的福建浦城才子章悦，就曾在这件大事中担任过重要的角色。
章 鉴：隆兴府分宁（今江西省修水）人，南宋大臣。咸淳十年，累官至右丞相兼枢密使。其为人宽厚，凡事无所不可，人称“满朝欢”。居官清廉，家贫如洗。
章 溢：浙江省龙泉人，明初大臣。与刘基、宋濂、叶琛并称四先生，为朱元璋所敬重。累官至御史中丞兼赞善大夫。
章 潢：明代经学家，字本清，南昌人，庐山白鹿洞书院洞主、顺天府（今北京市）儒学训导。他品行高洁，学问也好，与利玛窦相识之后，时有往来。有一天，利玛窦生了病，但是来拜访他的朋友依旧络绎不绝，章潢眼见他应接不暇，对身体的康复不利，出于善意的关心，因此要利玛窦“告诉佣人对来访的客人就说我不在家”，利玛窦说：“我们一般不说假话，且不能撒谎。”此言一出，更是赢得了众多朋友对他的尊敬。
章 镳：清代学者，章学诚之父。据《章氏遗书》载：“少孤，先祖遗书散失，家贫不能购书，则借读于人……孜孜不倦。”经过多年的苦学，终于考中了进士。然而，考中进士的章镳因为为人耿介，不善钻营，朝廷并未授予他一官半职。直到九年后的乾隆十六年（1751年），因朝廷同乡举荐，章镳才被授予湖北应城县县令，开始了他在应城、天门等地长达十年的为官、任教生涯。
章 煦：钱塘（今浙江省杭州）人，清朝大臣。乾隆年间进士，历任内阁中书、陕甘学政、湖北布政使、湖北巡抚、礼部尚书等职。累官至军机大臣、东阁大学士。
章 鋆：鄞县（今浙江省宁波）人，清代大臣、诗人。咸丰壬子恩科状元，累官至国子祭酒。著有《望云馆诗稿》等。
章昭达：吴兴武康（今属浙江省）人，南朝陈将领。其心情严刻，善于将兵，因军功历任定州刺史、都督、镇军将军、车骑将军等职。
章全益：唐代东蜀涪城人。他从小丧父，由哥哥章全启抚养。他母亲病了，章全启割下大腿上的肉给母亲吃，母亲的病果然好了。过后章全启出门旅游，死在旅店里。章全益感激哥哥的恩情， *** 了丧服，又因为章全启曾割自己的肉给母亲吃，他便用火烧自己的手指，以重复体验哥哥的疼痛。他还用银字书写《法华经》一部，早晚阅读朗诵。领会其中的道理。后来他在成都的府楼巷，建造了一座房屋，里面设置一座炼丹的炉子。他不用仆人，独自住在这间屋子里，炼丹得钱。数目达到一两金子，便刻一座佛像。
章成缅：字道正，章忠祥子，生、卒无考。唐代浙江省桐庐人，为富春（今浙江省杭州富阳市）章氏始祖。以孝行称，人称孝标先生。一日，游东节度李绅幕中，恰值天雪，兴而赋诗，为绅所赏。唐宪宗元和十四年（819年）举进士及第，授校书郎。唐文宗太和中（约831年左右），官唐山东南道从事，试大理评事，仕终秘书正字。著有诗集《新唐书艺文志》传于世。
章得象：浦城（今属福建省）人，章仔钧玄孙，北宋大臣。进士出身，仁宗时任相八年，对于宗党亲戚一概不用，而对范仲淹等推行的改革持缄默态度，以至无所建树。
章卿孙：元代蜀人，本姓刘氏。幼为章提刑养子，遂姓章。与母富氏相失三十八年，辗转遍访于江西诸郡，迎归养之。
章学诚：字实斋（1738-1801），会稽（今浙江省绍兴）人，清朝著名思想家、史学理论家、方志学家。乾隆进士，曾官国子监典籍，主讲定州定武、保定莲池、归德文正等书院。后人湖广总督毕沅幕府，协助编纂《续资治通鉴》等书。著有《文史通义》、《史籍考》等。
章炳麟：号太炎，浙江省余杭人，近代民主革命家、思想家和学者。曾参加维新运动，二次革命和护法运动。并参与组建光复会，后参加同盟会。其对中国近代哲学、文学、历史学和语言学均有较高造诣。有《章氏丛书》、《章书丛书续编》、《章氏丛书三编》等。
章士钊：湖南省长沙人，近代民主革命家、教育家、学者。早期办报鼓吹革命，与黄兴组建华兴会。后参加二次革命、护国、护法运动。曾任北洋 *** 教育总长、司法总长等职。解放后任文史馆馆长、全国政协委员。有《甲寅杂志存稿》、《名家小说》、《逻辑指要》等。
章孝慈：浙江省奉化人，蒋经国之子，章孝严孪生兄弟。不到半年，其母章亚若早逝，由外婆抚养。为了不损害蒋家的名声，章氏兄弟未能正式进入蒋家，姓氏只能冠以母姓。虽不能姓蒋，但蒋介石却亲赐名孝严、孝慈，排在第三代“孝”字辈中。1994年10月，章孝慈在回大陆参加学术讨论会时，不幸突发脑溢血，于1995年在台北病逝。1997年，时任台湾“外交部长”的章孝严收到了浙江老家三位蒋家族长给他的联名信，承认他和章孝慈是蒋氏后代。但是，章孝慈已不在人间，成为遗憾。
章孝严：浙江省奉化人，生于广西桂林，蒋经国之子。1949年被携渡海赴台，定居于新竹。东吴大学外文系毕业，派往"国防部政治作战总队"任政战预备官。退役后执教于虎尾中学。1968年通过“外交领事人员乙等特种考试”，进入“外交部”。一年后赴法国鲁汶大学进修法文，回台后，供职于"外交部"档案资料室，历任科员、驻美“大使馆”秘书。1977年调任“北美司之一科”科长，1978年通过“外交领事人员甲等特考”，任“外交部”专门委员。1979年升任“北美司”副司长暨“北美事务协调委员会”副秘书长，1982年擢升为司长，4年后又擢“外交部”常务次长。1989年12月调派 *** 中央海外工作会主任，兼《中外画刊》发行人，推动海外党务。任内， *** 旅美党员成立“海外兴中会”，1990年8月重返“外交部”，任政务次长。1993年3月调任“侨务委员会”委员长。 *** 十三届中央委员。
四、郡望堂号
1、郡望
武都郡：公元前664年，齐国伐鄣。七月，国君胡公祥陈亡，城池失落，鄣国被灭。韅因兄亡邑，不得已逃至梁州定居。鄣国和齐国都为齐太公的后裔，鄣国的后人本以国名“鄣”为氏，今国已不复存在，为不忘同宗相残之悲剧、牢记亡国之屈辱，因而去邑为章，自立章姓，谓章韅。章氏自此始也。梁州（今陕西省汉中东），春秋时置武都郡，战国楚置梁州郡。武都郡梁州，乃章氏之一个郡望。
京兆郡：至韅公十八世，秦末大将章邯，任少府，为秦朝的军事支柱。为保秦皇朝安定，征战沙场。但秦二世胡亥听信奸臣赵高的谗言，欲置章邯于死地。章邯不得已弃秦降楚，归顺项羽。项羽灭了秦国以后，把秦国的土地分为三部分，封立三个王，名叫雍王、塞王、翟王，号称三秦。章邯驻军地雍州，封章邯为雍王，称王于咸阳以西，建都废丘（今陕西省兴平县东南）。雍州（九州之一。今陕西省中部、甘肃省东南部及宁夏、青海各一部），汉以前置京兆郡。京兆郡雍州，乃章氏第二个郡望。
豫章郡：治所在今江西南昌，辖境相当今江西省。章平，章邯之弟，秦末将军，随兄降楚后，仕楚为上大夫，领兵守大散关。刘邦围攻废丘，章邯命章平支援，章平被韩信大败而被俘。赦后迁居豫章。在豫章生息繁衍，人口集聚增多，形成望族。洪州（今江西省南昌），汉置豫章郡，唐以后改洪州。豫章郡洪州，乃章氏第三个郡望。
河间郡：北魏时治所在乐城（今河北省献县），古治在今河北河间西南。章自得姓，历周、秦、汉，至西晋，有章岩者，韅公三十七世，章平二十世，任兵部尚书，领兵四十万收大散关有功。因功高而封为河间侯，从而在河间形成名门望族。瀛州（今河北省河间），汉有河间郡（或河间国，今河北省献县）。河间郡瀛州，乃章氏第四个郡望。
2、堂号
复生堂：源出宋代章王容，追思怀念其亡母，其挚情感动万物，连枯竹亦复苏，于是章姓遂有“复生”堂号。
此外，章姓的主要堂号还有：“思绮堂”、“莱山堂”、“豫章堂”、“式训堂”、“此洗堂”、“河间堂”、“虚受堂”等。
五、宗族特征
1、章姓人才济济。如《中国历代人名大辞典》收录章姓名人一百三十五例，在一百位以后的姓氏中，独占鳌头。
2、章姓多孝子。唐代章全益人称章孝子，同期章成缅亦称章孝子。宋代章王容，追思怀念其亡母，其挚情感动万物，连枯竹亦复苏，于是章姓遂有复生堂号。元代章卿孙，辗转走访三十八年不怠，终见其母。明代章衡民、清代章藻功、章谦存等均为名载史册之大孝子。
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章姓宗祠通用对联
〖章姓宗祠四言通用联〗
望居冀赣；
源自炎黄。
——佚名撰章姓宗祠通用联
全联典指章姓源流和郡望。
琅玡世泽；
渤海家声。
——佚名撰章姓宗祠通用联
同上。
营丘遗绪；
渭水流芳。
——佚名撰章姓宗祠通用联
上联典指周武王封姜子牙于齐，建都宫丘。下联典指章氏系出姜姓，姜太公之后。
灌园养母；
断指报兄。
——佚名撰章姓宗祠通用联
上联典指清章慥，隐华子岗，灌园养母。下联典指唐章全益，少孤，为兄全启所鞠。兄亡，服斩衰，断手一指以报。
诗成归燕；
佩赐银鱼。
——佚名撰章姓宗祠通用联
上联典指唐·章孝标，工诗，有《归燕诗》。下联典指宋·章彀，入为著作郎，赐绯衣银鱼。
望孚辽海；
节凛秋霜。
——佚名撰章姓宗祠通用联
上联典指宋·章樵，知辽海，遇贼大至，郡县官多遭祸，独樵率诸生盛坐堂上、讲诵，贼至，敛刃而退。下联典指南宋·章颖，夙持风节，不为穷达所移，犹如秋霜烈日之不可犯。
望居冀赣；
源自炎黄。
——佚名撰章姓宗祠通用联
全联典出章姓郡望堂号。章姓尽管来源复杂，在发展中则以出自炎帝之后的章姓人为主体，以及以河间（今河北省献县）、豫章（今江西省南昌市）等为郡望，以“弘邦兴泰，译运嗣昌”等为字辈。
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〖章姓宗祠五言通用联〗
耕砚善士女；
随笔描真容。
——佚名撰章姓宗祠通用联
上联典指清代画家章榕，字幻庐，吴人。精医、审音律、工书画，其画士女及花卉，钩勒、傅色钓妍雅。下联典指清代画家章谷，幼时从塾师学。师出，有友访之。群儿忘其姓氏。师怒。谷即以其笔画颧额须眉，维妙维肖。师笑曰：“某也。”叩之，果然。见《杭州府志》等。
守台驱法寇；
赋诗压元白。
——佚名撰章姓宗祠通用联
清代将领章高元，字鼎丞，合肥人。光绪间随刘传铭、孙开华防守台湾，法军犯基隆，力战有功，授总兵。宋代天圣进士章岷，字伯镇，蒲城人，徙镇江。与范仲淹同赋诗，岷诗先就。仲淹览曰：“此诗真可压倒元白矣！”官两浙转运使，终光禄卿。
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〖章姓宗祠六言通用联〗
实践检验真理；
时间解决问题。
——章乃器撰章姓宗祠通用联
此联为章乃器（1898-1977）自题联。章氏为“七君子事件”受害者之一。
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〖章姓宗祠七言通用联〗
父子一门精书画；
兄弟两窑号龙泉。
——佚名撰章姓宗祠通用联
上联典指清代书画家章谷，字言在，号古愚，仁和人。善八分隶体，画尤工绝，其子皆能绍谷艺。下联典指南宋陶瓷家章生一，处州人。他主持的哥窑和其弟主持的弟窑，又称权泉窑，为我国古代名窑。 产品以青瓷为主，畅销国内及世界各地。
子厚尚书左仆射；
鼎丞重庆镇总兵。
——佚名撰章姓宗祠通用联
上联典指宋代嘉佑进士章敦（1035-1105），字子厚，蒲城人，徙居苏州。博学善文。王安石悦其才，用为编修三司条例官。后黜知汝州。高太后崩，起敦为尚书左仆射，兼门下侍郎。下联典指清代将领章高元，官至重庆镇总兵。
三月暧时花竞发；
两溪分处水分流。
——章八元撰章姓宗祠通用联
此联为唐代在历六年进士章八元《归桐卢旧居寄严长史》诗句联。
野水不知何处去；
游人却是等闲来。
——章碣撰章姓宗祠通用联
此联为唐代诗人、进士章碣《城志偶题》诗联句。
立地枯天怀大志；
早春催人兆丰年。
——佚名撰章姓宗祠通用联
此联为鹤顶格析字、嵌“章”字的析字联。
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〖章姓宗祠七言以上通用联〗
释将活建州之民命；
梦象兆郇国之祥徵。
——佚名撰章姓宗祠通用联
上联典指五代章仔钧。下联典指北宋·章得象。
文武兼优，是父是子；
友恭尽美，难弟难兄。
——佚名撰章姓宗祠通用联
上联典指唐代章质夫父子进士之一。下联典指唐孝子章全益，涪城人。少孤，为兄全启所鞠。母病，全启割股膳母而愈。及全启亡，全益守孝服，断手一指以报。以卖药为业，居成都四十年，人号章孝子。
风格如夏日秋霜，洵矣中兴良佐；
标持以孤松劲柏，允矣开国名臣。
——佚名撰章姓宗祠通用联
上联分别典指南宋·章颖、明·章纶。下联分别典指北宋·章得象、明·章溢。
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附录一：章氏家训
〖太傅仔钧公家训〗（原文）
传家两字曰耕与读，兴家两字曰俭与勤。
安家两字曰让与忍，防家两字曰盗与贼。
亡家两字曰嫖与贱，败家两字曰暴与凶。
休存猜忌之心，休听离间之语，休作生忿之事，休专公共之利。
吃系在尽本求实，切要在潜消未形。子孙不患少而患不才，
产业不患贫而患非正，门户不患衰而患无志，交游不患寡而患从邪。
不肖子孙眼底无几句诗书，胸中无一段道理，神昏如醉，礼懈如痴，
意纵如狂，行畀如丐，败祖宗之成业，辱父母之家声，乡党为之羞，
妻妾为之泣，岂可立于世而名人类乎哉？格言具在，朝夕诵思。
译文：
“耕”、“读”两字是为传家之宝，“俭”、“勤”两字是为发家之道，
“让”、“忍”两字是为安家之本，“盗”、“贼”两字是为居家必防，
“嫖”、“贱”两字是为亡家之路，“暴”、“凶”两字是为败家之源。
不可存怀疑别人的心，不要听不利团结的话，不能干引起公愤的事，
不要有贪图公众利益的行为。不良行为在萌生意念时就应当及早遏制，
切不可发展养成恶习惯，最要紧的实事求是，万事以诚为本。
子孙虽多而庸碌无才，是更大的不幸；家产虽富而来路不正，是更大的耻辱；
门庭虽闹而调理无度，是更大的败落；交际虽广而结恶从邪，是更大的罪行。
不肖子孙眼底无几句诗书，胸中无一段道理，精神萎靡不振，
为人的礼仪如痴人一般茫然不知，却纵欲如狂，气度如乞丐一样狭小，
败祖宗家业，辱父母名声，乡邻为之羞耻，妻妾为之哭泣，
象这种人怎么还能够被称为“人”而活在世上呢？
以上安家处世格言，应日夜诵读，切记在心。
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附录二：章姓典故、趣事
〖枯竹复生〗
“枯竹复生”是一个被人所经常引用的成语，而这个典故，就出在宋代的大孝子章王容的身上。
据传，章王容事亲尽孝，母亲死后，他日夜追思怀念，其挚情竟然感动了万物，连已经没有生命的枯竹都被感动得复生。而且，他的子孙还相继以经学被朝廷所重用，所以当时的人都说，这是章王容的孝行之报！
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〖持世救偏〗
明清之际，以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的思想家，批评“以明心见性之空言取代修己治人之实学”的理学末流，倡导经世致用的思想学术，由此形成了当时的启蒙思潮。但这些思想家的重要思想并没有在社会上激起应有的回响，相反，随着清朝统治的巩固以及文化专制政策的推行，取而代之的是乾嘉考据学。章学诚作为乾嘉时期著名的学者，既反对考据学的脱离实际，亦不满宋学的空疏，于是重新提倡经世致用的治学风尚。他说：“所贵君子之学术，为能持世而救偏。”这充分显示出他的卓越之处。
章学诚在致钱大昕的书札中说：“世俗风尚，必有所偏，达人显贵之所主持，聪明才智之所奔赴，其中流弊必不在小。载笔之士不思救挽，无为贵著述矣。苟欲有所救挽，则必逆于时趋。”他看到了当时学风的弊端，尤其是众所共趋的考据学，已脱离了社会现实，所以要“逆于时趋”，而挽救学术。对于当时的学风，他在《文史通义·原学下》篇有一个评价：“学博者长于考索，岂非道中之实积，而骛于博者，终身敝精劳神以殉之，不知博之何所取也。才雄者健于属文，岂非道体之发挥，而擅于文者，终身苦心焦思以构之，不思文之何所用也。言义理者似能思矣，而不知义理虚悬而无薄，则义理亦无当于道矣。此皆知其然，而不知所以然也。”学问、文辞、义理三者被割裂开来，学问渊博者不知博之何所取，文辞敏捷者不知文之何所用，言义理者又陷入空而无当之境，牵强附会，由此导致了学风的不正。基于上述认识，章学诚倡导学术研究不能趋于时俗，而应“持世救偏”，诚如《文史通义·说林》所云：“风尚所趋，必有所弊，君子立言以救弊，归之中正而已矣。”
章学诚对汉学的批评是十分明显的，他认为考证之风“征实过多，发挥过少，有如蚕食叶而不能抽丝”，如果做学问仅仅停留在考据上，那是“但知聚铜，不解铸釜”。对于宋学，章学诚同样持批评态度。他指出宋儒之学“以‘道’名学，而外轻经济事功，内轻学问文章，则守陋自是，枵腹空谈性天，无怪通儒耻言宋学矣”。宋学舍弃了“学问文章”，专事性命空谈，不免陷于学术末流。值得注意的是，尽管章学诚对汉宋之学都加以批评，但他不是对汉学与宋学全盘否定，而是否定中又有所肯定。例如他批评汉学不遗余力，然而又认为汉学也有可取之处，“义理必须探索，名数必须考订”。宋学亦然，它既有空疏而为通儒所耻的缺点，但“《五子遗书》，诸家语录，其中精言名理，可以补经传之缺”，故“讲求文辞，亦不宜略去宋学”。章学诚能以一种客观公允的态度对待学术，实属难能可贵。
在学术大旨上，章学诚提出了“言性命者必究于史”的命题。“言性命者必究于史”是章学诚对浙东学术的一个总概括，亦反映了他本人的学术追求。章学诚并不反对“天人性命之学”，但认为不能“空言义理以为功”，而应将性命之学落到实处，与现实人事结合起来。所以，他平时致力于史学研究，将性命之学归于史学。这与他“六经皆史”的主张是一致的，即经学与史学都非空言，而应切近现实人事。
章学诚的“持世救偏”思想，是对顾炎武等思想家学术精神的继承与发扬。顾炎武痛感王学末流性命之论的空疏，而大力倡导经世致用的实学，并提出了“理学，经学也”的命题。顾炎武所言理学与一般理解不同，指的是经学。在他看来，宋代以来的所谓理学到明代已成为末流，不能称之为理学了，而是禅学。因此，理学必须在经学以内讨论，通过经学来探求义理，乃治学之正途。所以，在顾炎武那里，理学，经学，都可视为实学的代名词。而从学术大旨来看，章学诚“言性命者必究于史”、“六经皆史”的命题，与顾炎武“理学，经学也”的观点相比，可谓异曲同工，即治学应发扬求实精神，以经世致用为目标。《文史通义·史释》云：“君子苟有志于学，则必求当代典章，以切于人伦日用；必求官司掌故，而通于经术精微；则学为实事，而文非空言，所谓有体必有用也。”这也就是强调学术要与历史制度和社会现实联系起来，验于人事。
作为一位杰出的思想家，章学诚可谓生非其时。在考据学风盛行的乾嘉时代，他的学问“逆于时趋”，思想不为时人称许，即使在他去世以后相当长的一个时期内，也仍然湮没无闻。直至胡适为他作了年谱，梁启超高度评价他在史学、方志学上的成就，学术界才慢慢关注他。尽管章学诚的思想在他所处的那个时代没有产生应有的影响，但从中我们仍然可以看出他不凡的学术创见。顾炎武提出“理学即经学”的命题时，其主旨并非为了考证，而在于经世致用，但后人曲解他的用意，以致把他奉为清代考据学的鼻祖。从章学诚的思想学术来看，他并没有囿于成说，专事考证，而是继承了顾炎武等大思想家的学术精髓，力矫时弊，直与清初三大师的思想相呼应。
青春格言
青春的朝气和前进不已的好奇心若消失，人生就没有意义了——穆勒
人的青春是短暂的，但是，如果卑劣地度过这短暂的青春，就显得太多了----莎士比亚
谁能保持永远的青春，便是伟大的人——郭沫弱
青春须早为，岂能长少年——孟郊
春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收获，冬天就不能品尝——海德
希望会使你年轻，因为希望和青春是同胞兄弟——雪莱
青春是一本太仓促的书——席慕容
青春是在它即将逝去的时候更具有魅力——塞涅卡
自信和希望是青年的特权——王尔德
青年人充满活力，像春水一样丰富——拜伦
青春期完全是搜索的的大好时光——史帝文森
青年时种下什么，老年时就收获什么——易卜生
青年的主要任务是学习——朱德
青春时代是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早已消逝得无影无踪——莎士比亚
世界上没有再比青春更美好的了，没有再比青春更珍贵的了！春天就像黄金，你想做成什么，就能做成什么——高尔基
青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状态——塞涅卡
青春是一年的青春，青春是生命的的春天——雨果
青春最漂亮的装饰应该是勇气——德 雷马克
青春呀，永远是美好的，可是真正的青春只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人——雷锋
一个时代的精神，是青年代表的精神；一个时代的性格，是青春代表的性格——马克思
（我宁愿一百次跌倒，一百零一次地爬起来；只要爬起来，就要有进无退——年轻张海迪）
老年时更大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量献给了永不衰老的事业——德 叔本华
啊，青春，青春！或许你美妙的全部奥秘不在于能够做出一切，而在于希望做出一切——俄 屠格涅夫
青春之所以幸福，就因为它有前途——俄 果戈里
宋朝文彦博，幼儿倒有浮球之智。
司马温公，倒有破瓮救儿之谋；
汉孔融，四岁让梨，懂得谦逊之礼；
（十三郎五岁朝天，唐刘晏七岁举翰林，一个正字参朋比。）（汉）黄香九岁温席奉亲；
秦甘罗，一十二岁身为宰相；
吴周瑜，（七岁学文，九岁习武，）一十三岁（官）拜（为）水军都督，（统带千军万马）执掌六郡八十一州之兵权，
施苦肉、献连环、借东风、借雕翎、火烧战船，
使曹操望风鼠窜，险些命丧江南。
虽有卧龙、凤雏之相帮，那周瑜也算小孩子当中之魁首。周瑜（175-210），字公瑾，东吴四英将之一位，庐江舒城人。幼年与孙策相识，结为生死之交。后孙策脱离袁术自立后，周瑜主动投奔孙策。在孙策平定江东的战争中起到了谋士和武将的双重作用，用计谋收服了太史慈。孙策平定江东后，周瑜任水军都督。200年，孙策早逝，临死前对孙权说“外事不决问周瑜”。孙权继位后，也十分信任周瑜。208年，孙权西征黄祖，周瑜立下了大功。208年，曹操南下，目标直指江东，孙权战和未定。周瑜及时从鄱阳湖赶回，正确分析了曹操远来的种种弊端，使孙权决定与曹操一战。周瑜身为水军大都督，用火攻之计大破曹操，这就是有名的赤壁之战。赤壁之战后，周瑜攻打南郡时中毒箭，但还是拼死取下了南郡。随后周瑜割长江南岸给刘备，但刘备至京口见孙权，要求得到整个荆州，孙权同意，因此周瑜只得退往柴桑郡养伤，在生病期间周瑜提醒孙权要提防刘备。210年，周瑜领兵攻打西川，行至巴丘城时箭伤发作，英年早逝，年仅36岁。孙权闻讯后，立即素服迎接周瑜灵柩回柴桑。
二十七岁的霍去病早就少壮魁伟，英威高雄，提兵十万横边朔，北击匈奴王庭，封锁狼居胥了；比尔盖茨已经投笔从商，开始为信息时代的微软帝国奠基；雄姿英发的三国周郎赤壁，青春儒钢，谈笑间樯橹与百万雄师灰飞烟灭。自古英雄出少年，真所谓“东方欲晓，莫道君行早”。
霍去病 19岁封骠骑将军
晏殊7岁中进士
王勃13岁写《滕王阁序》
汉武帝(刘彻)废太尉设大司马,光武帝(刘秀)又废大司马为太尉,故大司马即太尉,为掌管军政和军赋的张也点头赞许,有感而发道:“有道是自古英雄出少年,明显、就应了他所求之事吧!可惜!可惜!我膝下无子,要得你这样一子刘秀
陈元方，名纪，字元方，东汉颖川许昌（今河南许昌东）人。在《世说新语》里，直接介绍陈元方言行的至少有八条，分布在《德行》《言语》《政事》《方正》《规箴》《夙慧》六门。这八条记录，除了《德行》之10的内容（华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉）为空泛评价的话以外，其余的七条，都是七个精彩的瞬间，记载了陈元方和他的家人们的生活。
要说陈元方，得先说他的父亲陈太丘。“太丘”本是河南一个地名，陈元方的父亲陈实（音为“实”，字为宝盖头下面一个“是”）曾经是那里的行政长官，所以后人称他为“陈太丘”。这人为官清廉，家里简陋到连拉车的仆役都没有。应宰府招见的时候，叫大儿子陈元方亲自拉车，车上坐着老爷子抱着小孙子长文，二儿子季方则随后挑着行李。到了宰府，主人设宴招待他们，当时的八大名士号称“八龙”，一个给他们开门打帘，一个行酒，其他的六龙轮番布菜。可见陈家父子所得到的礼遇是非常非常高的（见《德行》之6、陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐着膝前。于时太史奏：「真人东行。」）这一道独特的风景成为当地的奇闻，人们甚至给这父子三个画像后广为传诵，说他们出行是“真人东行”，尊称他们父子三人为“三君”。
陈老爷子一生最得意的事情，应该是生了陈元方和陈季方这么两个才学见识都非常高明的儿子，并且这两个儿子又给他生了很出色的孙子，陈家可谓满门俊才。某天，元方的儿子长文和季方的儿子孝先争吵，各自夸耀自己的父亲的功业德品高，吵了好久争不出胜负，这两个娃娃跑到爷爷陈太丘那里，要老爷子下结论。没想到老爷子不紧不慢地说：“论学识品行，元方和季方各有所长，互为兄长，难以分出高下优劣啊！”（见《德行》之8、陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：「元方难为兄，季方难为弟。」）不知道小兄弟两个听到爷爷的决断会不会满意，但是爷爷的发自内心的得意和赞赏，以及后来长文孝文的才学出众，却不由得后世为父母的人生出些嫉妒来———生子孙若此，夫复何求！这个故事流传很广泛，并成了个成语叫“难兄难弟”。“难” 字读阴平（即口语所说的普通话“一声”），本来是“各有长处，难以分出高下”的意思，到了今天，却将“难”解释成了“苦难”的“难”，“难”的读音也成了去声（即口语所说的普通话“四声”），成了“一起患难的人，共处同一个困难境地的人”的意思。如今偶尔在一些生僻的文章里，也还是将“难”字读阴平，意思是“讥讽同样的坏”，取其原意的反意。不过后来无论哪种解释，都已经不是原来的面目了。
陈元方自幼就非常出色，《世说新语》里记载了他小时候的几个故事：
故事一：陈元方七岁的时候，某天父亲陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就自己走了。后来那人来了，陈元方当时正在门外玩，那人便问元方：“你父亲在家吗”元方答道：“等您好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是个好东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了！”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人顿时感到尴尬加惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，却不想元方连头也不回地走进了自家的大门。（见《方正》之、陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！与人期行，相委而去。」元方曰：「君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。」友人惭，下车引之。元方入门不顾。）作者借陈纪的责客语，从反面来说明“信”和“礼”的重要性。陈元方小小年纪，说话行事镇静沉着，面对咄咄逼人的成年人针锋相对，指出对方不但“无信”，而且“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答，并以拂袖进门表明自己的态度，七岁的时候就有如此见识作为，真是叫人叹服。
故事二：陈太丘家简贫无仆役，有客人来了，陈老爷子和他们作彻夜畅谈，命大儿子元方二儿子季方去给客人煮饭。小兄弟两个把米放到锅里，就去听大人们谈讲，听到入神，竟忘记了继续捞米蒸饭，将本来要作的干米饭煮成了稀粥。陈老爷子来问，就老老实实地回答，只顾着听大人们谈讲了。陈老爷子于是问他们：“那你们说说，都听到什么了？”两兄弟很快讲所得到的感受全部复述了一回，要点中心全都记得清清楚楚，陈老爷子听了非常满意，就说：“稀粥就稀粥吧，何必非得是蒸饭呢。”（《夙慧》之1、宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火，俱委而窃听。炊忘著箪，饭落釜中。太丘问：「炊何不馏？」元方、季方长跪曰：「大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箪，饭今成糜。」太丘曰：「尔颇有所识不？」对曰：「仿佛记之。」二子长跪俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：「如此但糜自可，何必饭也？」）陈老爷子是个教子有方的父亲，他看到儿子们这么爱学习，内心非常欣慰，对于一些因勤学导致的细小疏漏并不责纠。相信那天的宾客，既然都是能和陈老爷子彻夜畅谈的人，水准应该也是非常高的，也断不会因为两个孩子没煮好饭而感到陈家待客失礼，他们没准还在吃饭的时候，将两个孩子都喊过来一起吃，一边吃一边继续谈论学问品行的话题。这个故事是《世说新语》的《夙慧》门的之一条，可见作者的推崇程度。陈元方兄弟后来均以博学多才而天下闻名，这和他们从小所具有的良好学习氛围，以及他们自身勤学苦练积极学习有着最直接的关系。
故事三：陈元方出身大家世族，父亲又是 *** 官员，对人情世故官场狡诈自小就看得非常清楚。曾经有人千方百计用言语诱导他评论当朝和自己的父亲，陈元方有自己的看法，但是不会在对方用心险恶的情况下说出来，而是改评论古人，既不违心，又使对方抓不住什么把柄（见《言语》之6、颍川太守髡陈仲弓。客有问元方：「府君如何？」元方曰：「高明之君也。」「足下家君如何？」曰：「忠臣孝子也。」客曰：「易称：『二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。』何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？」元方曰：「足下言何其谬也！故不相答。」客曰：「足下但因伛为恭而不能答。」元方曰：「昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。」客惭而退。）其机智应变可见一斑。他11岁那年，某天袁公要他评论他父亲陈老爷子在太丘的政绩，陈元方以非常骄傲自豪的语气评论父亲的功绩，认为父亲很了不起。不想袁公听了，微微一笑，说：“我以前曾经也做过这样的事情的呀，是你父亲学了我的做法了，还是我效仿了你父亲了？”这个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元方。不想小小的陈元方脱口而出：“周公和孔子是不同时代的人，为官方式的做法一样可以理解，但是谁也不是谁的老师！”（见《政事》之3、陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：「贤家君在太丘，远近称之，何所履行？」元方曰：「老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。」袁公曰：「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」元方曰：「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」）如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。关于这个故事，还有一点耐人寻味的地方：这个故事的主人公是个小孩子，但是所归属的门类既不是在专门说早慧儿童故事的《夙惠》门，也不是在一般言论记载的《言语》门，而是在专门记载官员施政方式的《政事》门，可见后人对此事评价是如何的高了。
《幼学琼林》全文及解释（卷二）
卷二
祖孙父子
原文
何谓五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。
祖称王父，父曰严君。
父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。
桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
不痴不聋，不作阿家[gu]阿翁[gong]；得亲顺亲，方可为人为子。
盖父愆，名为千蛊；育义子，乃曰螟蛉。
生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。
菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。
绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。
具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。
燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。
称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。
弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。
分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。
和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。
毛义捧檄，为亲之存；伯俞位杖，因母之老。
慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。
爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。
长男为主器，令子可克家。
子光前曰充闾，子过父曰跨灶。
宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。
可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。
注释
何谓五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇；何谓九族：高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。 五伦：人与人之间的无种关系。考：指死去的父亲。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。 耳孙：离高祖很元，只是听说过，没有见过，故名之。
父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。 肯构肯堂：父亲要筑房子，已设计好，儿子不肯打地基，更不肯构建房子。这里反其意用之，形容父亲和儿子共创事业。
祖称王父，父曰严君。《尔雅》云“父之考曰王父”
父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。 《庄子》中说有一种椿树以八千岁为春，八千岁为秋，故称父为椿庭。萱草称为忘忧草，古代妇女常佩戴萱草以生男孩，故称母为萱堂。
桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。 桥木：即乔木，枝叶高大挺拔。梓木：一种落叶亚乔木，枝叶低俯。
不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。 阿家（音姑）阿翁：指婆婆公公。
盖父愆，名为干蛊；育义子，乃日螟蛉。 愆：超过。《易经》中有“干父之蛊”意为儿子能干好而父亲不能干好的事。蜾嬴常将螟蛉的幼虫去当食物，古人误以为蜾嬴是将螟蛉收为义子。
生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。曹操称赞孙权说“生子当如孙促谋，像刘表的那些儿子，都是猪狗”。李亚子：李存勖，小名亚子，五代后唐的开国皇帝。朱温：梁太祖，曾感叹说“生子当如李亚子，我的儿子都是猪狗”
菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。 孔子说：吃着豆子喝着清水让父母尽其欢乐，这就是孝。菽：音叔，豆类的总称。
绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。 《周礼》中说“善于冶铁的人的儿子，一定要学好做衣服；善于制弓的人的儿子，一定要学好编箕。绍：继也。先绪：先人的产业。
具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。 母亡父在，称严侍下；父亡母在，称北侍下；父母俱亡：称永感不。
燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。 《诗经》中有“贻厥孙谋，以燕翼子”的话，意思是给子孙留下好的计谋，使他们平安。《诗经》中有“绳其祖武”的话，意思是说继承祖先的足迹，此指能象先人一样贤德的子孙。
称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。 凤毛：喻珍贵。
弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。 杨广：隋文帝的儿子，当时人们认为隋文帝是杨广杀死的。易牙：战国时齐国大臣，善于烹饪，他们自己的儿子杀了烹给齐桓公吃，从而得到重用。
分甘以娱目，玉羲之弄孙自乐；问安惟点颌，郭子仪厥孙最多。 唐代大将郭子仪的孙子有数十个，每次问安，郭皆不能分辨，只是点头而已。
和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。 唐朝柳仲郢的母亲用熊胆和丸，让他夜间嚼食，培养他勤苦的品德。古代孝子老莱子七十三岁时，为逗父母高兴，穿着五彩衣，学婴儿啼哭，假装跌倒。
毛义捧檄，为亲之存；伯俞位杖，因母之老。 汉代人毛义，是大孝子，他接受檄书做官是为了养活母亲，母亲死后，他就不再做官。伯俞： *** ，大孝子，他有过错时，母亲拿棍子打他，他哭起来，母亲问他以前为何不哭，答曰“以前打得很痛，知道母亲身体很健康，这次打得不痛，知道妈妈没力气，所以伤心”
慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。 闾：巷子口。《诗经》中有“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，遥望母兮”，意思是登上有草木的山瞻望父亲，登上无草木的山瞻望母亲。
爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。 项羽抓到刘邦的父亲，要烹杀他，刘邦说“我和你同时受楚怀王之命，结为兄弟，我的父亲就是你的父亲”
长男为主器，令子可克家。 主器：主要的祭器。令：美善。《世说新语》有“何忧令名不彰”
子光前曰充闾，子过父曰跨灶。 晋代贾充出生时，他父亲说：将来当有充满闾门的喜事。于是给他起名为充，字公闾。跨灶：马前蹄空处曰灶，良马奔驰，后蹄痕超过前蹄痕，名跨灶。喻指儿子超过父亲。
宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。 英畏：英俊值得畏惧。国器：国家的栋梁。
可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。螽（音中）斯：蝗虫。蛰蛰：聚集。《诗经》中有《螽斯篇》，歌颂子女众多。瓞：音蝶，小瓜。《诗经》有“绵绵瓜瓞”
兄弟
原文
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
须贻同气之光，无伤手足之雅。
玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙仲篪，谓声气之相应。
兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。
患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼。
元芳季芳俱盛德，祖太丘称为难弟难兄；宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋。
荀氏兄弟，得八龙之佳誉；河东伯仲，有三凤之美名。
东征破斧，周公大义灭亲；遇贼争死，赵孝以身代弟。
煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布，讥其不容。
兄弟阋[xi]墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。
姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。
田氏分财，忽瘁庭前之荆树；夷齐让国，共采首阳之蕨薇。
虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟。
注释
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。 底：的。
须贻同气之光，无伤手足之雅。 贻：给，借助。同气：指兄弟同属父母血气所生。
玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯壎仲篪，谓声气之相应。 《诗经》有“伯氏吹壎，仲氏吹篪”的诗句，喻兄弟和睦。壎：即埙。篪：音迟，古时用竹管制成的乐器。
兄弟既翕，谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀。 翕：音西，闭合，收拢。
患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼。 鹡鸰：音急灵，一种鸟，《诗经》中有“鹡鸰在原，兄弟急难”
元芳、季芳俱盛德，祖太丘称为难弟难兄；宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋。 汉代人陈寔担任太丘令，大儿子叫元芳，小儿子叫季方。二人之子争论谁的父亲更优秀一些，陈寔说：“元方难为兄，季方难为弟”。中元：考中状元。
荀氏兄弟，得八龙之佳誉；河东伯仲，有三凤之美名。汉代人荀淑的八个儿子都很有才能，被称为荀氏八龙。唐朝河东人薛攸和堂兄薛元敬、族兄薛德音都很有名，被称为河东三凤。
东征破斧，周公大义灭亲；遇贼争死，赵孝以身代弟。《诗经》有记载，赞颂周公东征砍坏了斧，砍坏了刀，大义灭亲，杀掉了叛乱的弟弟管叔和蔡叔。西汉末年赵礼被强盗抓住，要杀死他吃掉，其兄赵孝争着代弟弟去死，于是强盗放了他们。
煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布，讥其不容。 汉文帝的弟弟谋反，被流放到蜀郡，绝食而死。百姓作歌曰：“一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不相容。”
兄弟阋墙，谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲。 阋：音细。争吵，争斗。
姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。汉代姜肱兄弟三人友爱，虽然各自娶妻，仍作大被睡在一起。宋太祖的弟弟病了，用艾叶烧灼皮肤治病，太祖亦如样为之，为弟弟分担痛苦。
田氏分财，忽瘁庭前之荆树；夷齐让国，共采首阳之蕨薇。 《隋史》载，田真、田广、田庆三兄弟商议分家，第二天发现院中荆树枯萎，于是决定不分家，荆树又重新发芽。
虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟。 《诗经》中有“丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生”
出自南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：「元方难为兄，季方难为弟。」意谓两人难分高下。
释 义 意指两人难分高下。后称兄弟皆贤为“难兄难弟”或“元方季方”。
出 处 东汉陈寔有子陈纪字元方、陈谌字季方，两人皆以才德见称于世。元方之子长文与季方之子孝先各论其父功德，争之不能决，问于陈寔，寔曰：“元方难为兄，季方难为弟。”事见南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》。
成语故事东汉时期，颖川县官陈寔廉洁奉公，百姓十分爱戴。他的儿子元方与季方也有很高的德行，被朝廷重用，他们的头像被挂在城墙上成为百姓学习的典范。孙子长文与孝先问陈寔他们的父亲谁的功德高，陈寔说：“元方难为兄，季方难为弟。”
1赞美ac米兰文章或诗词
我爱米兰
黯淡了亚平宁岛的刀光剑影，
远去了地中海畔的烽火连天 ，
随风而逝的岁月里，多少繁华如梦。
今日凭海临风，纵论天下英雄，
试问苍茫大地，谁主沉浮？
开启尘封已久的记忆，
寻找一个他乡梦里的某年某月，
思绪飞越重洋，穿越时空，
来到那个名叫辉煌的年代。
遥想当年，金戈铁马，多少英雄豪杰。
流年似水，故人西去，
重拾往昔，不失为一种怀念。
怀念古力特玉树临风，怀念里杰卡尔德虎踞龙盘；
怀念巴斯滕鹰击长空，怀念马尔蒂尼风流倜傥；
怀念巴雷西老而弥坚，怀念多纳多尼骁勇善战；
怀念马萨罗风雷一击，怀念埃瓦尼神来一笔
不论今天你在何方，我都为你献上最真的祝福，
因为你是我心中永远的英雄！
纵观今日绿茵赛场，环顾天下豪杰，谁又能重现米兰风采。
谁能枪挑东欧云雀， 谁能勇冠欧洲赛场；
谁能征服南美群雄， 谁能技压马拉多那；
谁能称雄丰田赛场， 谁能主宰意甲风云；
谁能横扫巴塞罗那， 谁能不败五十八场；
唯有米兰，唯有米兰，
任岁月流逝，任英雄辈出，
我仍然将我心中最真的梦留给你，因为你才是辉煌！
追随心中的梦，怀念一段往昔，久别的情感再入胸中，
一个光阴的故事，也是一个心情的故事
不忘米兰，
不忘旧事，
不失为一种情怀！
2谁能给我关于AC米兰的文章~~这是一篇表达米兰球迷对米兰感情的文章，写给现在默默支持米兰的球迷和目前没落的米兰。这是我空间日志照搬的（转自米兰吧），呵呵没那文采只好顺手牵羊了。望楼主笑纳
米兰，我们不是皇家马德里…
……叶子的飘落是风的追求还是树的不挽留？或许没有答案，或许答案很简单，离开，终究会在某一刹那诞生。是命中注定，是缘分已尽。又也许迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢！
每一个王朝的建立都要历经萌芽——诞生——发展——强盛——没落的过程，而每一个王朝的更迭都要经历令人心酸的过渡期。米兰在经历过安切洛蒂时期的强盛后，似乎也已进入这个王朝的过渡期，于是在数年前关于米兰老化的论调便已经在 *** 、媒体上铺天盖地的传出。随着安帅的离开、马尔蒂尼的退役、卡卡的转会，这样的说法更是达到一个。我不否认这是客观存在的问题，但对很多人的看法有不同意见。同时不带攻击性的想说：米兰，我们不是皇家马德里！
在马尔蒂尼将意大利国家队记录保持在126场而选择为米兰全心全意奉献的最后的时光里，就有人开始说米兰老了；当安切洛蒂带着他的爱将们奔跑在意甲、欧冠赛场的时候，他们说安帅不行了；当西多夫以其独特的方式为米兰战斗的时候，他们说西黑可以滚了。马队退役了、安帅远走斯坦福桥，这些人开心了，看看安帅在斯坦福桥的战绩吧，看到西多夫和小罗的化学反应了吧？如今围绕着安帅时代的皮尔洛、加图索、因扎吉等老将，这些人又开始口诛笔伐了。换血、改朝换代。这两个词是一些人最常用到的，以至于我在至今的很长一段时间里对这两个词十分厌恶，也非常气愤说这两词的人们。我不明白他们口中的换血和改朝换代是怎样的一种状态。这几年，米兰多多少少已经在引进年轻人了，帕托就是一个很好的例子。改朝换代？是不是要将原有的球员悉数打包出售？或许有些人就是这样理解的，因为我曾看到过有人说现在的米兰只有半个人可以留下，那就是安布罗西尼。对这样的观点我很吃惊，更吃惊的是在这句话之前还有一句是“留下来守护米兰的应该是那些真正热爱米兰、有威信且没有明显弱点的人才配留下”。试问，如果仅留下半人，那还是米兰吗？来到过米兰的球员，哪一个不是热爱米兰的人？这个世界上又有谁没有明显的弱点？
足球是一种竞技项目，球队年龄结构固然重要，因此才有退役和转会。但王朝的更迭是一个过渡的阶段，球员的离开也应该是循序渐进的方式，每个球员的运动生涯20年便是一个极限，当他们为一支球队付出有限的青春年华后必然走向衰退，可是现在的皮尔洛等人依旧在捍卫米兰大旗，打包出售不是我能接受的。那简直就是一种抛弃。曾和群友激烈讨论过这些事情，我们都希望米兰朝好的方向前进。他们说我们已经很多年没拿联赛冠军了、德比输的很惨、国际米兰的冠军数已经和我们持平了。是的，这些我都知道、我都承认。可是你不能奢求米兰每一场比赛都赢、每一年都拿冠军，如果那样你便只能一年支持一支球队了因为冠军每年都有可能变化。如果只是喜欢冠军和球星很多人应该会喜欢皇家马德里，因为他们的奖杯最多。同时他们可以狠心的放弃曾经为白色球衣奋斗过的人，打包出售是他们的拿手好戏。哪怕是将全部热情奉献给白色的劳尔，他们也可以在如此对待，而且我不知道现在的皇马人有多少还记得耶罗！不要把名利看得太重，要知道米兰110年只拿过17次联赛冠军，其中6次还是近20年获得的。冠军和球星并不是彰显一支球队之所以伟大的标准，我想冠军奖杯数量也不是我们喜欢米兰的初衷吧，我们喜爱足球更多的喜欢她带给我们的喜怒哀乐，而伟大的球队总是在散发着人性的光辉！所以，你应该会明白：米兰，我们不是皇家马德里！
回首凝望，在连绵不断的时光长河中110年显然微不足道的短暂，我们莫敢与时间争长短。然而，对某些事物——比如生命，110年又该是遥远而漫长的吧。是的，米兰已经走过了110个春秋，横跨3个世纪的荣辱成败凝聚成了如今这个让我们深爱不已的家！110年里，我已数不清到底多少球员、教练、工作人员憧憬着、到来了、离开了、怀念着圣西罗的那片绿茵。在他们有限的运动生命里，他们为米兰付出汗水、为米兰收获喜悦、体验米兰的辛酸。他们——书写着绿茵场上的红黑史诗！他们——无怨无悔！请给那些还奔跑在圣西罗天空下的红黑剑条衫们更多的信心和支持吧！我知道，在未来的某一天，我现在所熟悉的米兰战士们终将会全部离开、也会有更多的人为红黑色而战斗。…不要计较叶子的飘落是风的追求还是树的不挽留，只是迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢！……
PS：转自米兰吧。
3米兰的用途,种属,特点,产地,赞美米兰的诗词米兰
〖学名〗Aglaia odorata Lour
〖分类〗楝科，米兰属
〖别名〗树兰、米仔兰
〖原产地〗我国南部。
〖性状〗喜温暖湿润和阳光充足环境，不耐寒，稍耐阴，土壤以疏松、肥沃的微酸性土壤为更好，冬季温度不低于10℃。
〖繁殖〗
常用压条和扦插繁殖。压条，以高空压条为主，在梅雨季节选用一年生木质化枝条，于基部20厘米处作环状剥皮1厘米宽，用苔藓或泥炭敷于环剥部位，再用薄膜上下扎紧，2-3个月可以生根。扦插，于6-8月剪取顶端嫩枝10厘米左右，插入泥炭中，2个月后开始生根。
〖栽培〗
盆栽米兰幼苗注意遮阴，切忌强光曝晒，待幼苗长出新叶后，每2周施肥1次，但浇水量必须控制，不宜过湿。除盛夏中午遮阴以外，应多见阳光，这样米兰不仅开花次数多，而有香味浓郁。长江以北地区冬季必须搬入室内养护。
〖病虫害〗
常有叶斑病、炭疽病和煤污病危害，可用70%甲基托布津可湿性粉剂1000倍液喷洒。虫害有蚜虫和介壳虫危害，用40%氧化乐果乳油1000倍液喷杀。
〖应用〗
米兰盆栽陈列于客厅、书房和门廊，清新幽雅，舒人心身。在南方庭院中米兰又是极好的风景树。
米兰
别名米仔兰、鱼子兰。科属：楝科米仔兰属。
常绿灌木，分枝多，株丛茂盛成卵形。盆栽苗株高在30-100厘米不
等。叶互生羽状复叶，有倒卵形小叶3-5枚，叶色光亮。圆锥花序生于叶腋
花小而繁密，色黄，极芳香，夏、秋为花期，6-7月盛花，其他季节也常
开花。喜湿润，不耐寒，霜降前须进入室内置于向阳处。冬季室温保持10
℃以上，则长势良好，忌积水。略耐阴，喜阳光，置于室内应放在阳光充足和
通风良好处。盛夏应适当庇荫，早晚要喷叶面水，防止曝晒。秋季生长期应勤
浇水，但水分不应过多，冬季严格控制浇水。土壤以肥沃、疏松、微酸性为好
生长期每两周施稀薄饼肥水1次。
中型盆栽可陈设于客厅、卧室，芳香四溢，沁人心脾。
喜全光照 可以并建议置于直射阳光下。
植物能接受的更高和更低温度 8--28°C
浇水中等 生长期最多每周浇2次。如果冬季休眠期温度低于
20度时，约7-10天浇水1次。
4求普里斯科的经典名言皮皮诺·普里斯科所说的：
如果不讨厌AC米兰的人就不是真正的国米球迷，反之亦然。
我希望国米能战胜米兰夺冠。制胜球是在补时阶段打进的。进球方式是越位或手球——不，更好既越位又手球。
我反对任何形式的种族主义，但我绝对不会允许我的女儿同一个AC米兰球员结婚。
小时候我希望AC米兰降入乙级，现在改变了主意，更好降入丙级。
意甲存在于我们的DNA中，我们绝不偷窃冠军，也不降入乙级。
米兰队两次降级。之一次是付费降级，第二次是免费降级。
如果我同AC米兰的人握手，事后我一定洗手；如果我同尤文图斯的人握手，事后我一定检查手指还在不在。
只要有尤文图斯，总会有人窝脏，尤文偶然也承认盗窃，但从不退还赃物。
5关于AC米兰的英文介绍我想准备一篇英语演讲,所以句子不用太难,Milan, a city of northern Italy northeast of Genoa。
Probably of Celtic origin, it was taken by the Romans in 222 B。C。
and has been an important commercial, financial, cultural, and industrial center since medieval times because of its strategic location。 Population: 1,300,000。
History Probably of Celtic origin, Milan was conquered by Rome in 222 B。 C。
In later Roman times it was the capital (A。D。
305–402) of the Western Empire and the religious center of N Italy。 In 313 Constantine I issued the Edict of Milan, which granted religious toleration。
From 374 to 379 the city's bishop was St。 Ambrose, known for the liturgy he wrote and for his eloquence。
Milan was severely damaged by the Huns (c。 450) and again by the Goths (539) and was conquered by the Lombards in 569。
At the end of the War of the Spanish Succession, Austrian rule of Milan was established (1713–96)。 Napoleon I made the city the capital of the Cisalpine Republic (1797) and of the kingdom of Italy (1805–14)。
In 1815 Milan again came under Austria。 It was a leading center throughout the Risorgimento; after five days of heroic fighting in 1848 the citizens of Milan succeeded in expelling the Austrians, who returned, however, a few months later。
In 1859 the city was united with the kingdom of Sardinia。 Its industrial importance grew after it was incorporated (1861) into Italy。
In World War II Milan suffered widespread damage from Allied air raids; many significant buildings were damaged beyond repair。 Main sights There are few remains of the ancient Roman colony which later became a capital of the Western Roman Empire。
During the second half of the 4th century CE, Saint Ambrose was bishop of Milan and had a strong influence on the layout of the city, redesigning the centre (even if the cathedral and baptistery built by Ambrose are now lost) and building the great basilicas at the city gates: Saint Ambros, Saint Nazarus, Saint Simplician and Saint Eustorgius, which still stand, refurbished over the centuries, as some of the finest and most important churches in Milan。 The biggest and greatest example of Gothic architecture in Italy, the Milan Cathedral, is the third largest cathedral in the world after St。
Peter's Basilica in Rome and the Cathedral of Seville。 Built between 1386 and 1577, it hosts the world's largest collection of marble statues with the widely visible golden Madonna statue on top of the spire, nicknamed by the people of Milan as Madunina (the little Madonna), that became one of the symbols of the city。
The rule of the Sforza family, between the 14th and 15th century, was another period in which art and architecture flourished。 The Sforza Castle became the seat of an elegant Renaissance court, while great works, such as the Ospedale Maggiore, the public hospital designed by Filarete were built, and artists of the calibre of Leonardo da Vinci came to work in Milan, leaving works of inestimable value, such as the fresco of the Last Supper and the Codex Atlanticus。
Bramante also came to Milan to work on the construction of some of the most beautiful churches in the city; in Santa Maria delle Grazie the beautiful luminous tribune is by Bramante, as is the church of Santa Maria presso San Satiro。 The Counter-Reformation was also the period of Spanish domination and was marked by two powerful figures: Saint Charles Borromeo and his cousin, Cardinal Federico Borromeo。
Not only did they impose themselves as moral guides to the people of Milan, but they also gave a great impulse to culture, with the creation of the Biblioteca Ambrosiana, in a building designed by Francesco Maria Ricchino, and the nearby Pinacotech。 Many beautiful churches and Baroque mansions were built in the city during this period by the architects, Pellegrino Tibaldi, Galeazzo Alessi and Ricchino himself。
Empress Maria Theresa of Austria was responsible for the significant renovations carried out in Milan during the 18th century。 She instigated profound social and civil reforms, as well as the construction of many of the buildings that still today constitute the pride of the city, like the Teatro alla Scala, inaugurated on 3 August 1778 and today one of the world's most famous opera houses。
The annexed Scala Museum contains a collection of paintings, drafts, statues, costumes, and other documents regarding opera and La Scala's history。 La Scala also hosts the Ballet School of the Teatro alla Scala。
The Austrian sovereign also promoted culture in Milan through projects such as converting the ancient Jesuit College, in the district of Brera, into a scientific and cultural 。
6>上关于ac米兰的文章AC米兰是赢得了冠军，但是他们并不在巅峰，因为他们并不足以让人信服。
与赛季初那支AC米兰相比，现在的AC米兰简直就是丑陋之极，为什么巅峰的是现在的AC米兰，不是赛季初的AC米兰呢？现在的米兰只在二流和一流间徘徊，皇马干掉了曼联，尤文干掉了皇马，每一支一流球队被淘汰都是因为他们用尽全力去与别人拼搏，然后很光荣地倒下。而AC米兰则在尤文精疲力尽时，在曼联、皇马不在时，取得了冠军。
与其说是他们夺得，不如说他们是在窃取。AC米兰复兴？简直就是笑话！如果非要给米兰一个巅峰，也肯定不是AC米兰，而只是门将迪达——是迪达在自己的巅峰状态，而不是他的水平到达欧洲门将之巅。
不知道大家有没有看65期的《足球周刊》，里面74页有上述这样一篇文章，当我看完后，整个人都在发抖——世界上怎么还有这种 *** 球迷存在！！！他凭什么这样说米兰？文章中所说（与赛季初那支AC米兰相比，现在的AC米兰简直就是丑陋之极，为什么巅峰的是现在的AC米兰，不是赛季初的AC米兰呢？）这个问题真是提的可笑，因为只有在赛季末才能决出最后的冠军，所以米兰的颠峰也只有在赛季末才会出现，赛季初的表现只不过是达到颠峰状态中下的一个过程而已！提出这个问题不是弱智吗？ 在他看来，米兰还不是一流球队，只有尤文和皇马是，可他可怕忘记了，当尤文和皇马在冠军杯小组赛第二阶段为进入下一轮比赛而拼老命的时候，米兰早以提前两轮出线了！！正因为这样，米兰才派出了二线阵容出伯那乌，皇马也如自己所愿，“大胜”米兰，最后靠罗那尔多的头球挤掉了多特蒙德进入淘汰赛。尤文呢？和拉可鲁尼亚拼了个你死我才出线，要知道，拉可鲁尼亚米兰在之一阶段以4:0轻松赢过……这些表现就是他所说的一流强队吗？？ 他所说的尤文干掉了皇马，皇马干掉了曼联，然后光荣的“死去”，他的意思无非是赢了强队有说服力，他也真是够傻的，看世界都只看一面，难道他就没看见米兰也赢过皇马，拜仁，拉可鲁尼亚，国际米兰，阿甲克斯？有谁感说这些不是欧洲强队？ 前面他所说的一些话我可以说他无知，但这句话我实在不能容忍（而AC米兰则在尤文精疲力尽时，在曼联、皇马不在时，取得了冠军。
与其说是他们夺得，不如说他们是在窃取。）我要大骂他是个 *** ！！！！！！！尤文筋疲力尽，米兰打比赛也是一步步打上来，也是付出艰辛和汗水的，凭什么说只有尤文会筋疲力尽？难道米兰队员都是超人的化身？凭什么冠军杯的比赛就一定要曼联和皇马在？参赛的32只球队都是靠实力打上来的，曼联皇马也一样，大家都是平等的。
傻瓜，冠军杯不是为曼联和皇马准备的！！没有曼联皇马冠军杯照样玩的转。最可恨是他竟然用了“窃取”两个字！！！米兰没有收买裁判，没有买通对方球员，没有服用 *** ，上场也是11个队员，欧足联也没有让米兰直接进入冠军杯决赛…………我真是无法了解他怎么会用“窃取”两个字来评判米兰！！！！ *** ，地地道道的 *** 。
也许他是曼联皇马尤文的球迷，是世界上每个足球队的球迷，反正就不是米兰的球迷！球迷维护自己喜爱球队的利益是可以理解的，但他的“维护”是在贬低别人中伤别人的情况下的产生的，这更加说明他只是个充满嫉妒心理的小人，他就是看不惯别的球队拿冠军，他认为他喜欢的球队拿冠军是理所当然的事情。 说了这么多，上面有些言语过于偏激，请大家谅解，但这些都是我的心理话，真心话，不说出来难受！我决定去《体坛周报》的论坛，找到他当面对质，我要让他明白他说这些话是多么愚蠢！！ --------------------------------------------------------------------------------。
